文：白云老禅师

　　偈　曰：

　　诸人严身具　衣服及璎珞

　　种种所涂香　闻香知其身

　　诸天若行坐　游戏及神变

　　持是法华者　闻香悉能知

　　诸树华果实　及酥油香气

　　持经者住此　悉知其所在

　　诸山深险处　栴檀树华敷

　　众生在中者　闻香悉能知

　　释　义：

　　无论是任何庄严服饰的人，包括衣服，项颈之璎珞，身上涂抹的种种香气，闻其香即知其人；又如诸天行为，若行若坐，游戏神变等，但能受持法华经，从所放散的香气中，即能清楚的分辨。其次是各种树香、华香、果香，以及酥油等香气，因受持此经，悉皆知其所在；即使是山的深险地方，举凡栴檀树华之香，散敷众生所在之处，闻知香气，即能悉知悉见，闻辨分明。

　　偈　曰：

　　铁围山大海　地中诸众生

　　持经者闻香　悉知其所在

　　阿修罗男女　及其诸眷属

　　斗诤游戏时　闻香皆能知

　　旷野险隘处　师子象虎狼

　　野牛水牛等　闻香知所在

　　若有怀妊者　未辨其男女

　　无根及非人　闻香悉能知

　　以闻香力故　知其初怀妊

　　成就不成就　安乐产福子

　　以闻香力故　知男女所念

　　染欲痴恚心　亦知修善者

　　释　义：

　　受持法华经者，得鼻闻功德，即使是铁围山和大海，地中一切众生，凭鼻闻之，悉知其所在；以至阿修罗界之男女眷属，无论是在斗或诤、或游戏，皆能闻而知其所以然；其次是旷野，险地、隘处，举凡狮、象、虎、狼、野牛、水牛等，闻其气味，即能知其所在。其次是人类孕妇，所怀者是男是女，或无根，或非人，凭恃鼻闻之功德力，即知是否是初妊，或成胎，或坏胎，或安乐生子；以是功德力，觉知男女的意念之所至，是贪、是瞋、是痴，亦或是修善之根。

　　偈　曰：

　　地中众伏藏　金银诸珍宝

　　铜器之所盛　闻香悉能知

　　种种诸璎珞　无能识其价

　　闻香知贵贱　出处及所在

　　天上诸华等　曼陀曼殊沙

　　波利质多树　闻香悉能知

　　释　义：

　　受持法华经，其鼻闻功德，即使地中所伏藏之金银珍宝，铜质等盛器，以及种种璎珞之价值，能知所在，分别贵贱，及其来处；更知天上各类之华，包括赤、蓝、柔性之圆华，和天树王香遍树杆、树枝、树叶、树华、树果等一切之香，悉能闻知。

　　偈　曰：

　　天上诸宫殿　上中下差别

　　众宝华庄严　闻香悉能知

　　天园林胜殿　诸观妙法堂

　　在中而娱乐　闻香悉能知

　　诸天若听法　或受五欲时

　　来往行坐卧　闻香悉能知

　　天女所著衣　好华香庄严

　　周旋游戏时　闻香悉能知

　　释　义：

　　天上宫殿，大小庄严差别，装饰之宝华，园林之胜景，谛观妙法之殿堂；于中无论是娱乐、听法，生活、起居，以至天女等所著之衣香、涂香，周旋游戏时，散发好香之气味，悉闻知辨别。

　　偈　曰：

　　如是展转上　乃至于梵世

　　入禅出禅者　闻香悉能知

　　光音遍净天　乃至于有顶

　　初生及退没　闻香悉能知

　　诸比丘众等　于法常精进

　　若坐若经行　及读诵经典

　　或在林树下　专精而坐禅

　　持经者闻香　悉知其所在

　　释　义：

　　闻香能知，梵行者于世，出入禅那之境，以及光音天、色究竟天，从禅那之生至退，无所不知；其次是比丘众，精进于法行，若坐若经行，或是读诵经典，或是禅坐于山间林下，凡持法华经者，悉能闻其香气，即在其所在，和一切情景。

　　偈　曰：

　　菩萨志坚固　坐禅若读诵

　　或为人说法　闻香悉能知

　　在在方世尊　一切所恭敬

　　愍众而说法　闻香悉能知

　　众生在佛前　闻经皆欢喜

　　如法而修行　闻香悉能知

　　虽未得菩萨　无漏法生鼻

　　而是持经者　先得此鼻相

　　释　义：

　　修学觉悟的人（菩萨），志坚愿固，或禅定，或读诵经典，或为人说法，但闻香气，即能悉知；举凡诸方世尊，皆与恭敬，基于悲愍众生而说法故。因为，众生犹如处身诸佛之前，闻听妙法而生欢喜之心，加以如法修行；虽然尚未证得菩萨之位，但因无漏之法已成就鼻清净功德。