金刚经研读之六十九--佛陀思想的精华(二)
2014/9/3   热度:324
既然自性本有般若之智,那什么是自性本有的般若之智呢?能大师说:〝内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。能修此行,与般若经,本无差别。〞 所以般若经的法要,是要帮助我们去照见什么的,透过文字而能领悟到什么。 为此禅宗才说:〝千经万论,只为明心〞。 惠能大师则说:〝若起正真般若观照,一刹那间妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。〞进一步更说明:〝智能观照,内外明彻,识自本心;若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧。般若三昧,即是无念。何名无念?知见一切法心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处;但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧;自在解脱,名无念行。若百物不思,常令念绝,即是法缚,即名边见。〞又说:〝悟无念法者,万法尽通;悟此无念法者,见诸佛境界。〞 那么,如何悟此无念法呢 ?! 请记得 云老禅师的开示:〝无不是没有,无是有的突破〞! 所谓〝用即遍一切处,亦不着一切处〞,已经清楚说明了它是修养所呈现出来的内涵,以及藉无住、无相、无作才能完成的饶益。 云老禅师曾说:〝罗汉住空,菩萨则是利用空〞,简赅又扼要,精辟见精神,一语而中的说明了声闻与菩萨行者之间的差异,真乃得道高僧,为解救生灵而善说法要,与能大师今古辉映。 所以金刚经才说:〝菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提〞;又说:〝实无有法名为菩萨,若菩萨作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨。〞 其实,〝应无所住而生其心〞,就说明了无念的中道谛义,更可见〝无不是没有〞是多么重要的一个解脱指令。因为知道〝无是有的突破〞,那才知道〝应无所住而生其心〞的妙用;所以佛陀才说: 〝若菩萨心住于法而行布施,如人入闇,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。〞 〝无相〞更是般若的宗旨所在,所谓〝凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来〞;因为人执着于分别,心目为咎,所以流转生死;离于虚妄之相,才能见取实相,实相真如即是万法的本来面目,也是我们自性的本体。 所以《金刚经》才说:〝凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。〞 见如果读成现,就没有着见的流弊,也是老禅师特别提示的,而这也正是老禅师传法一针见血破妄见真之作。 因为离相才能除妄,心能离相,才能够显现般若之光! 所以惠能大师说:〝烦恼暗宅中,常须生慧日,邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用,清净至无余〞,无余是指涅槃寂静的境界。下面接着说: 〝菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障。〞 佛教的旨意是教人〝诸恶莫作,众善奉行,自净其意〞的,但悟取自性本来真如却不是造作可得的,所以说〝起心即是妄〞;有心求净,则净心亦是妄,所以说〝净心在妄中〞;而菩提自性本宛然,只要回心返照便可得,所以说〝但正无三障〞;三障就是指的贪瞋痴三毒,是修道的障碍,所以常维护正念,三障自除。 至于什么是修行的正念呢? 惠能大师说:〝世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当〞。 又说:〝欲得见真道,行正即是道。自若无道心,闇行不见道。若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过,但自却非心, 打除烦恼破。〞 又说:〝佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大法船;迷闻经累劫,悟则刹那间。〞 这顿教法门,就是惠能大师依《金刚经》所弘扬的般若行法。所谓〝一切处所,一切时中,念念不愚,常行智能,即是般若行;一念愚即般若绝,一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚;常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无相,智能心即是;若作如是解,即名般若智。〞 并且说:〝迷人口念,当念之时,有妄有非,念念若行,是名真性。〞所以特别强调:〝悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。〞 以上所提是禅宗六祖惠能大师对般若的看法。 上白下云老禅师有句无相颂:〝心存和乐气,念起无怨尤〞最堪比拟。 我们曾介绍,云老禅师说法,曾提出:〝一个完整的佛法,必须包括体、用、相、境〞,我们现在就以〝体、用、相、境〞来解说。 说〝体〞,心量有如如虚空。 说〝用〞,则是去来自由,心体无滞,遍一切处,又不着一切处。 说〝相〞,则恍如世法尽在其中,一真一切真。 说〝境〞,则实自性能含万法,离性无别佛。 如何去觉悟这点呢? 六祖语录中说:〝迷心外见,修行觅佛,未悟自性,即是小根,但于自心,常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。〞 并且说:〝内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与般若经,本无差别。〞 以此禅宗主张明心见性,必须觉悟到什么,要见到自己的本性真如! 所谓〝心佛众生,三无差别〞,〝不悟之时,佛是众生,一念悟时,众生即佛〞。 所以菩萨戒经中说:〝我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。〞 般若经的无相、无住、无作、无念,可以说都是见性的本体;也因为如此,受持读诵金刚经的功德才那么大。
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