大方广佛华严经浅释(十四)
2014/9/3   热度:283
大方广佛华严经浅释(十四) 文:白云老禅师 答:“一切法清净者,即于法无碍智与法无碍解之修养;于行谛观,于境寂灭之境界解脱成就者。” 问:“云何于一切有无所著,无边际、无依止,常勤出现解脱门?” 答:“智光耀眼,于心识已无所著,无边际,无依止,自在洒脱,常多出现相对分别之时,是正勤解脱之修养。” 问:“云何常思惟观察无尽法解脱门?” 答:“法海深邃,无尽无止境,思惟观察之修行,已逾时空之局限,犹言智能的成就,是无尽无止境之修养。” 经 文 尔时,尸弃大梵王,承佛威力,普观一切梵身天、梵众天、大梵天众,而说颂言: 佛身清净常寂灭 光明照耀遍世间 无相无行无影像 譬如空云如是见 佛身如是定境界 一切众生莫能测 示彼难思方便门 此慧光王之所悟 释 疑: 色身清净,法身寂灭,智能之光,遍照世间,是诸佛成就之修养;如涅槃境界,已无形相,无作行,无诸影像;亦如虚空中云,隐现自如,全归禅定之功,非常人所能臆者。如是难以思量之方便法,于慧光梵王成就之解脱门;为彼梵王,已得令一切众生,能入禅三昧住之修养。 佛刹微尘法门海 一言演说尽无余 如是劫海演不穷 善思慧光之解脱 释 疑: 佛刹,刹者,土义;即佛土或佛国也,具处处之意,刹乃印度语。所谓佛刹之多,多如微尘,处处皆是佛国或佛土,亦即是觉悟处;于佛法之方,犹若浩海,非一言几句,即能演说清楚之意。如是因果与因缘之法,演义难能穷尽;其中浩瀚法义,善思慧光明梵王,已得普入一切不思议法,解脱之修养。 诸佛圆音等世间 众生随类各得解 而于音声不分别 普音梵天如是悟 释 疑: 诸佛演法圆音,于世间众生之利益,乃随类而知解;也就是说,众生之类,根器各异,闻听佛陀所说之法,其所得饶益,各有不同。但是,普云音梵王,于佛说法之音声,已得无分别智;因此,所得利益,达于觉悟的修养。 三世所有诸如来 趣入菩提方便行 一切皆于佛身现 自在音天之解脱 释 疑: 过去、现在、未来,三世诸佛,其趣入菩提之方便行法,全归功于佛性之显现;基于众生皆有佛性,若循佛陀之教法,方便正勤行修,则本体真如必能圆满尽现;是种成就境界,乃观世言音自在梵王,方便解脱之道。 一切众生业差别 随其因感种种殊 世间如是佛皆现 寂静光天能悟入 释 疑: 众生循业,轮回三界六道,随因感果,苦乐殊途;若喻业犹烦恼,佛犹菩提,当知菩提于烦恼中现,佛乃人成,人循业现,于业报中认识了解,如是因,如是果,必能发现菩提;菩提显,其业消,当一切诸业清净,则道亦随之圆了,所显透体真如,亦即是佛身之成就;如是业道之因缘法则,及因果关系,乃是寂静光明眼梵王,能悟入解脱之正道。 无量法门皆自在 调伏众生遍十方 亦不于中起分别 此是普光之境界 释 疑: 无量法门,于行修者全在相应相契,本无定规,可以自在趣入;所谓调伏众生,源于众生根器殊异,犹言众生众病,佛法如药,无量法门,即是众药,应病与药,药到病除,即是调伏之道。因如是道,法门无量,契应如如,即是于中不分别;不分别,即不计着,则湛然清净;如是修养,乃普光明梵王成就之境界。 佛身如空不可尽 无相无碍遍十方 所有应现皆如化 变化音王悟斯道 释 疑: 佛身成就,概言十如来身,证得无上圆觉之佛身,约有法身佛和化身佛二名;若深入究竟境界,佛身犹若虚空,深广无边际,无穷尽,无相无碍,遍满十方世界;因此,说佛身但以法身成就而言,故说佛身乃功德圆聚之法身,有所谓千百亿化身者,全在佛法身之成就;如是无相无碍之道,乃变化音梵王悟道之门。 如来身相无有边 智能音声亦如是 处世现形无所著 光耀天王入此门 释 疑: 如来身相,即是佛身相,但不仅止于三十二相,于处世现形,相应众生,随缘现身;除此,为示导引度众生,必具之智能,融通之音声,亦无有边,分别应化;如是修养,乃光耀眼梵王入道之门。 法王安处妙法宫 法身光明无不照 法性无比无诸相 此海音王之解脱 释 疑: 法王,于法自在圆融者。 妙法宫,于法实相无相之成就,已达法藏微妙之境界。 法身,业清净,道寂灭,觉体慧用,聚功圆具于一身。 法性,即实相真如之性;圆成实性,是依他而起,亦即法之所依,缘真如之本体。 如是安处,如是光照,依他起性,现实相真如之体;如是境界,是悦意海音梵王入解脱之道。 经 文 复次,自在天王,得现前成熟无量众生,自在藏解脱门。善目主天王,得观察一切众生乐,令入圣境界乐解脱门。妙宝幢冠天王,得随诸众生种种欲解,令起行解脱门。勇猛慧天王,得普摄为一切众生,所说义解脱门。妙音句天王,得忆念如来广大慈,增进自在所行解脱门。妙光幢天王,得示现大悲门,摧灭一切憍慢幢解脱门。寂静境天王,得调伏一切世间瞋害心解脱门。妙轮庄严幢天王,得十方无边佛,随忆念悉来赴解脱门。华光慧天王,得随众生心念,普现成正觉解脱门。因陀罗妙光天王,得普入一切世间,大威力自在法解脱门。 问:“云何现前成熟无量众生,自在藏解脱门?” 答:“现前,立刻而不等待,令无量众生即得成熟自在之解脱方法。” 问:“云何观察一切众生乐,令入圣境乐解脱门?” 答:“众生乐,乃世间暂时之乐;圣境乐,乃出世间法乐之境。” 问:“云何随诸众生种种欲解,令起行解脱门?” 答:“从形色,触色,感色等而发起爱乐之欲,以希望染着成业之造作;令于现行觉知欲成就无明惑而烦恼,是欲生爱乐之苦源。” 问:“云何普摄为一切众生所说义解脱门?” 答:“摄,有摄受和摄折二途。摄受者,佛以慈心令众生感受饶益,因而皈依求解脱之道。摄折者,佛以大智能神威之力,折伏众生而皈依求解脱之道。” 问:“云何忆念如来广大慈,增进自所行解脱门?” 答:“不以分别缘境而行大慈,是如来广被众生之大慈心;如是知,如是忆念,增进自所行道之功德。” 问:“云何示现大悲门,摧毁一切憍慢幢解脱门?” 答:“同体大悲,具将心比心,设身处地之义;基于众生随业作行,不免分别计着,油然发起憍慢之心,是故示现同体大悲之心。” 问:“云何调伏一切世间瞋害心解脱门?” 答:“瞋而恨,害心起;佛以慈悲为怀,愍世间,怜众生,以定学调伏众生,以慧学,化解瞋恨。” 问:“云何十方无边佛,随忆念悉来赴解脱门?” 答:“念佛法门中,贵在忆念,如儿女忆念爹娘,即所谓:精诚所至,金石为开;何况诸佛因众生示现,如是行修,十方无边佛,必将应忆念之虔诚,悉来赴诸法缘。” 问:“云何随众生心念,普现成正觉解脱门?” 答:“众生的起心动念,有业力,随所作,有道种,遇缘发;华光慧天王,得是普现成正觉解脱门。” 问:“云何普入一切世间大威力,自在法解脱门?” 答:“世间之财、色、名、食、睡等诸欲,具有大诱惑之威力;若依佛陀教法,解行清净而无染着,即是自在法,亦为入道之门。”(未完待续)
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