文：白云老禅师

　　佛于劫海修诸行　　为灭世间痴暗惑

　　是故清净最照明　　此是力光心所悟

　　释　疑：

　　自觉、觉他、觉行圆满，是佛陀修行而成就之困证；如是果证，来自无量劫的修行，如是果证之后，智能之光照，清净明朗，可以消除世间一切的愚痴、迷惑、晦暗。如是悟道之法，乃变化力光明天王已得。

　　世间所有妙音声　　无有能比如来音

　　佛以一音遍十方　　入此解脱庄严主

　　释　疑：

　　世间之音声，受时间和空间的限制，任如何美妙，亦不能解脱生死之缠缚；如来之音声，一音横遍十方，以一音尽演一切法，令众生各各随解诸法义；故说一音又作圆音，具解脱生死缠缚之力用，譬如佛陀常说如实之语。

　　世间所有众福力　　不与如来一相等

　　如来福德同虚空　　此念光天所观见

　　释　疑：

　　福，是福报。德，是修养。凡修行功德之人，作四事供养，必受福乐果报；唯福报非解脱之道，但乃济道之助缘，更能来世往生天道，受福乐之感报。

　　如来一相，妙德庄严，缘大圆镜智能和大慈悲福德所成；故说世间所有众福力，不与如来一相等；为如来示现人间，绐终一期相状，妙德庄严故。

　　三世所有无量劫　　如其成败种种相

　　佛一毛孔皆能现　　最上云音所了知

　　释　疑：

　　过去、现在、未来时，所有无量劫波，一切因果感报，于因缘聚合之成、住、坏、空种种诸相；于福慧圆具之佛，能尽显于一毛孔，明明了了；如是境界，乃最上云音天王所普知，一切劫波过程次第入道之门。

　　十方虚空可知量　　佛毛孔量不可得

　　如是无碍不思议　　妙髻天王己能悟

　　释　疑：

　　佛毛孔，不同凡俗之毛孔，乃如来三十二相之白亮相；白亮相，言佛有清澈白净之毫毛，光洁如旋螺，卷缩两眉之间。佛藏经中记载：舍利弗！设使世间人，皆共出家，随顺法行；于白毫相，百千亿分，不尽其一。又说：舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘，所得饮食，及所须物，辄得皆足。

　　佛于曩世无量劫　　具修广大波罗蜜

　　勤行精进无厌怠　　喜慧能知此法门

　　释　疑：

　　（曩世、即过去世。）

　　波罗蜜，译作到彼岸，而到彼岸，须有方法；如施、忍、戒等方法；可以离苦得乐，亦即任运此方法，离是苦岸，到彼乐岸。

　　大波罗蜜，乃六与十两大得度之方法；若能勤行精进，如喜慧天王，得一切所作无能坏精进之力，而悟解脱之门。

　　业性因缘不可思　　佛为世间皆演说

　　法性本净无诸垢　　此是华光之入处

　　释　疑：

　　业性，分别有善性、恶性、无记三种。

　　所作业因，必受感果，但业报之因应缘而受果报，无有顺序次第；何时受善受恶，或无记之苦乐等果，佛陀于住世演说中，有因果律法，十二因缘法等，阐述其关系和法则。

　　法性，即实相真如，言法界，涅槃之义。

　　法性在以理说事，依事论理；如远处见花，是花。近观之，是何花。深视之，花瓣、枝叶、茎根等悉知；所谓法界性，即指如是，而究竟实相真如之道，说因果因缘，不过演义而已。

　　汝应观佛一毛孔　　一切众生悉在中

　　彼亦不来亦不去　　此普见王之所了

　　释　疑：

　　法界众生，形类差别，悉从业识所感；轮回六道，唯自心所造作故。如是之事，佛性本来清净；业力所至，始有众生，故说不来亦不去，此是普见十方天王，入道之门。

　　经　文

　　复次，知足天王，得一切佛出兴世，圆满教轮解脱门。喜乐海髻天王，得尽虚空界，清净光明身解脱门。最胜功德幢天王，得消灭世间苦，净愿海解脱门。寂静光天王，得普现身说叉解脱门。善山天王，得普净一切众生界解脱门。宝峰月天王，得普化世间，常现前无尽藏解脱门。勇健力天王，得开示一切佛，正觉境界解脱门。金刚妙光天王，得坚固一切众生菩提心，令不可坏解脱门。星宿幢天王，得一切佛出兴，咸亲近观察，调伏众生方便解脱门。妙庄严天王，得一念悉知众生心，随机应现解脱门。

　　问：“云何一切佛出兴世，圆满教轮解脱门？”

　　答：“佛出兴世，为普度众生，演教说法，不停滞于一人一处；展转传授，犹车轮之不停转，薪火绵延。教轮，即是法轮。”

　　问：“云何尽虚空界，清净光明身解脱门？

　　答：“清净光明身，即佛陀所证真如之体，或言清净法界，真如本体；喻谓静寂尽灭，犹若虚空法界。”

　　问：“云何消灭世间苦，净愿海解脱门？”

　　答：“无来清净之弘愿，有如深广之大海；为消灭世间诸苦，必具大慈大悲弘愿故。”

　　问：“云何普现身说法解脱门？”

　　答：“说法度众，平等一如；普遍现身，饶益群命故。”

　　问：“云何普净一切众生界解脱门？”

　　答：“众生世界，业力所成；净除诸业，遍洒法雨，成清净之法界故。”

　　问：“云何普化世间常现前，无尽藏解脱门？”

　　答：“无尽藏，德广无穷，包含无尽之意。经中有十无尽藏说：即信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩等。”

　　问：“云何开示一切佛，并觉境界解脱门？”

　　答：“正觉境界，即阿耨多罗三藐三菩提境界；唐言无上正等正觉，亦即诸佛所成就之圆觉境界。”

　　问：“云何坚固一切众生菩提心，令不可坏解脱门？”

　　答：“菩提心，菩提译作“道”，义谓“觉悟”；发菩提心，可解释为“发起觉悟的道心”。

　　注：菩提心约分两种：一是缘事菩提心，含盖四弘誓愿。二是缘理菩提心，谓一切诸法，本来寂灭；当住实相之中道，成就上求下化之愿心。（实相其中有道。）

　　问：“云何一切佛出兴，咸亲近观察，调伏众生方便解脱门？”

　　答：“诸佛出世兴教，从戒定慧三无漏学，化作八万四千法门；究其旨趣，在契应无量无边众生，故须藉亲近而观察，予方便调伏之法，入达自他利度之功。”

　　问：“云何一念悉知众生心，随缘应现解脱门？”

　　答：“一念能悉知众生心，已圆具他心通之修养，方能展现随缘化度之力。”

　　经　文

　　尔时，知足天王，承佛威力，普观一切知足天众，而说颂言：

　　如来广大遍法界　　于诸众生悉平等

　　普应群情阐妙门　　令入难思清净法

　　佛身普现于十方　　无着无碍不可取

　　种种色像世咸见　　此善髻天之所入

　　释　疑：

　　如来广大，是说佛之法身，应化沙界，导引众生，无分别心；但佛法甚深微妙，门径多途，为令众生皆得法益，细说清净之法。然，佛身普现十方，随缘应化，告诫众生；如何化染着为无所著，除诸障而无碍，不顽固于取舍，得入尽虚空界，清净光明本体；却也是喜乐海髻天王，得入解脱之要道。

　　如来往昔修诸行　　清净大愿深如海

　　一切佛法皆令满　　胜德能知此方便

　　释　疑：

　　清净大愿，舍不求回报，度不以为功；即所谓难行能行，难忍态忍；全在随缘随境，无着无碍无取舍的，真如实相之行修法界中。

　　如是方便法，乃最胜功德幢天王所能知。

　　如来法身不思议　　如影分形等法界

　　处处阐明一切法　　寂静光天解脱门

　　释　疑：

　　如来法身，圆慧妙觉，分形法界，普利群命；善现沙婆，明示一切诸法，导引众生，离苦得乐，解脱三界六道轮回之苦；如是法益，乃寂静光天王入道之门。(未完待续)