大方广佛华严经浅释(十八)
2014/9/3   热度:332
大方广佛华严经浅释(十八) 文:白云老禅师 经 文 尔时,时分天王,承佛威力,普观一切时分天众,而说颂言: 佛于无量久远劫 已竭世间忧恼海 广辟离尘清净道 永耀众生智能灯 如来法身甚广大 十方边际不可得 一切方便无限量 妙光明天智能入 释 疑: 累劫勤修,终必竭尽烦恼业海,佛陀历经无量劫波,得证阿耨菩提,圆成妙觉佛果,开辟清净解脱大道,以智能之光,照亮无量无边众生。如是法身如来,广大方便之饶益功德,发起一切众生善根,悉令远离忧悲烦恼;是解脱殊胜法门,乃妙光明天王入道之要。 生老病死忧悲苦 逼迫世间无暂歇 大师哀愍誓悉除 无尽慧光能觉了 释 疑: 人生的四大忧悲苦恼,在生命的全部旅程上,一直是如影随形,从不寂灭;佛为大医王故,哀愍无量众生,誓愿祛除四魔四病;如是大慈悲解脱门,乃无尽慧功德幢天王所觉知。 佛如幻智无所碍 于三世法悉明达 普入众生心行中 此善化天之境界 释 疑: 如幻智,非不实之智,而是说:佛智圆通,已达化解问题,无所碍之事,故有于三世法,悉皆明达之说,而且,普入众生之心行中,但能开发,定能如佛般圆通无碍。如是境界,善化端严天,即已觉了。 总持边际不可得 辩才大海亦无尽 能转清净妙法轮 此是大光之解脱 释 疑: 总持大光明天王,所得解脱法门,是陀罗尼门,能光明不闇,忆持一切法无忘失;其辩才之德无有边际,犹若大海之水,无有竭尽,故能旋转清净,妙极之大法轮。 业性广大无穷尽 智能觉了善开示 一切方便不思议 如是慧天之所入 释 疑: 善恶,无记之性,广而大,以至无有穷尽;即所谓无始以来,缘于造作无数故。因此,若欲觉知明了,必须智能的修养,方能开启示现;智能的形成,有许多方便之法,而且是可以达到透体明妙,实难思议的地步。如是不思议方便解脱之法,乃不思议慧天王所善入者。 转不思议妙法轮 显示修习菩提道 永灭一切众生苦 此是轮齐方便地 释 疑: 妙法如轮转,辗摧世间一切众生之苦;妙法的真实义,得修习菩提大道,亦即所谓觉悟之道,亦即世尊所开示的佛道;如是方便成就之旨,乃轮齐天王入佛之门。 如来真身本无二 应物随形满世间 众生各见在其前 此是焰天之境界 释 疑: 如来果证之法身,原自果报之色身,故说真身本无二;每当法身之显于众前, 基于众生根性的差异,如来以应物随形的方便,所以相应显见亦不相同。光焰天王所悟入者,即是普眼契应众生而往调伏之解脱门。 若有众生一见佛 必使净除诸业降 离诸魔业永无余 光照天王所行道 释 疑: 见佛者,即是得见觉悟之道;业成众生,众生欲祛除业障,必须得见觉悟之道;而觉悟之道,必须勤习如来解脱之法,也就是世尊的亲证之法;唯有如此,才能净除业障,出离一切魔(恶义),成就阿耨菩提。如昃勤习解脱法门,乃光照天王所行之道。 一切众会广达海 佛在其中最威耀 普雨法雨润众生 此解脱门名称入 释 疑: 普观察大名称天王入道之门,体得佛陀住世时,一切法会的宗旨,甘露法雨,以神威之力,普济一切诸天众生,循循善诱,谆谆告诫,令使“受行”悉皆清净,悟入解脱之道。 经 文 复次,释迦因陀罗天王,得忆念三世佛出兴,乃至刹那成坏皆明见,大观嘉解脱门。普称满音天王,得能令佛色身最清净、广大、世无能比解脱门。慈目宝髻天王,得慈云普覆解脱门。宝光幢名称天王,得恒见佛于一切世主前,现种种形相威得身解脱门。发生喜乐髻天王,得知一切众生,城邑宫殿,从何福业生解脱门。端正念天王,得开示诸佛成熟众生事解脱门。高胜音天王,得知一切世间成坏劫转变相解脱门。成就念天王,得忆念当来菩萨,调伏众生行解脱门。净华光天王,得了知一切诸天快乐因解脱门。智日眼天王,得开示一切诸天子,受生善根俾无痴惑解脱门。自在光明天王,得开悟一切诸天众,令永断种种疑解脱门。 问:“云何忆念三世佛出兴,乃至刹那成坏皆见大欢喜解脱门?” 答:“于记忆中所起意念,无论过去、现在、未来三世诸佛出世兴教,以至器世间国土于刹那中,所显现成而至坏,承佛威神之力,悉能明见,是为大欢喜解脱门。” 问:“云何能令佛色身最清净广大,世无能比解脱门?” 答:“佛色身,即如来妙色身,本来庄严,清净广大,横遍十方,非世俗凡夫众生之色身可比拟故;所云能令者,意指一切众生,皆能令使悉见。” 问:“云何慈云普覆解脱门?” 答:“慈云法雨,滋润众生;言普覆,即加被之意;此说,仍在承佛威神之力所至。” 问:“云何恒见佛于一切世主前,现种种形相威德身解脱门?” 答:“世主,即梵天之主,亦即大自在天主;佛陀恒常以不同的威德之身,出现世主前,予以教化故。” 问:“云何知一切众生,城邑宫殿,从何福业生解脱门?” 答:“悉知生居处,城邑宫殿,有贫有富,有凶有吉;皆因业作,分别福乐苦受,亦即造作善恶行为的不同所至。” 问:“云何开示诸佛成熟众生事解脱门?” 答:“众生事,因见思二惑而为业作,因转识成智而为道行;亦如烦恼与菩提,是轮回与出离的一大事题;诸佛成就之道,全归圆明妙觉果证的修养,是众生依教如法解脱之门。” 问:“云何知一切世间成坏劫转变相解脱门?” 答:“劫有二种:依器世间说成坏之分别时节,由成劫,历经住劫,而至世界之坏劫。依岁时说昼夜之分别数相。此言一切世间,成而至坏之不等时数,了知劫相转变之事。” 问:“云何忆念当来菩萨,调伏众生行解脱门?” 答:“当来菩萨,即已成就的果地菩萨,如文殊观音,普贤地藏等菩萨,包括乘愿再来的菩萨;来去人世间,调伏众生,转业作而成道行者是。” 问:“云何了知一切诸天快乐因解脱日?” 答:“快乐因,即善行受福乐果报者;天道众生,依处欲、色、无色三界诸天;因修善法,故身相光明,因修善法,故果报最胜。” 问:“云何开示一切诸天子,受生善根俾无痴惑解脱门?” 答:“天道子民,具深善根;已出离痴惑,明见智觉,故受生天道。” 问:“云何开悟一切诸天众,令永断种种疑解脱门?” 答:“天道众生,因善德而受福报,往往耽着放逸而懈怠;殊不知福尽还堕,感余业之果受,届时后悔莫及,是令开疑入悟之门。”(未完待续)
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