孔子曾经说过:“仁者乐山、智者乐水。”大凡中国古代诗词的内容多半是与自然山水有着密切关联的。唐代诗人王维在《桃源行》一诗的开篇中写道:“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”诗中那悠悠摇荡的渔舟、夹岸的红桃、苍翠的春山、澄澈的青溪，让人仿佛看到了一幅充满诗意的山水画卷。南宋诗人朱熹在《活水亭观书有感》中写道:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。尤其是这后两句，可谓意蕴深刻，其暗喻我们姑且不论，单从字面上理解，其内容与我们如今强调的水源地保护几乎有异曲同工之妙。是啊，没有天然径流与活水，我们又怎能见到这源源不断的清流呢？有着“诗仙”之称的李白更是给后人留下了许多堪称千古绝唱的山水名句。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”以及“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……”等等，这些豪放而又抒情的诗句，把读者带入了“江山如此多娇”的意境之中，从而更加激起了人们对大自然的亲和之心与爱恋之情。
　　
古人开明的生态意识不仅仅表现在对青山绿水的赞誉与亲近上，还包含着对自然界各种动物的亲昵与关爱之情。白居易在《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句亦十分活泼新鲜。这两句诗上句写莺，下句写燕，正可谓莺歌燕舞。一个“争”字将初春时节鸟儿叽叽喳喳、争抢向阳高枝的情景活灵活现地表现了出来，读之如见其形，如闻其声。同时也更增强了我们人类与自然界生灵万物和谐相处的意识。其实古人对待自然界的万事万物，岂止是赞美，更可贵的是提倡保护野生动物的态度和观念。王建在《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”的诗句就鲜明地褒扬了怜爱动物、救助生命的行为。其中的“求”和“乞”更是表明诗人爱心的点睛之处。
　　
恩格斯曾经把中国的古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。作为中国古典文学中最重要组成部分的古代诗词无疑是这“灿烂花朵”中的灵魂与精华。在强调保护中华民族历史文化遗产、推进生态文明建设、构建和谐社会的今天，古诗词中所体现的生态理念和生态智慧对于我们当今保护环境、促进经济社会的可持续发展，无疑是值得珍视和借鉴的。