翌日，11月7日的《中国时报》以头版刊登陈会长与证严上人会面的照片，照片中陈会长双手合十虔诚向证严上人致谢的镜头，说明并捕捉了两岸最具历史意义的和谐与大爱之典范；这典范之树立，应追溯到慈济在一九九一年启动支援大陆华东水患的关键性决定。

一九九一年大陆发生百年罕见之水患，整个华东与华南地区十多个省份深陷洪涝之灾。证严上人透过电视镜头看到千千万万的灾民，甚至上亿的灾民于寒冬之际，无家可归。大水不退，灾民饥寒交迫。他于是号召慈济人组织赈灾小组前往大陆救灾。赈灾小组由王端正副总带队，前往北京与大陆官员交涉。由于大陆对于来自台湾的慈济基金会所知有限，加上官员希望慈济捐钱，而不是直接发放，这与慈济救灾重点之原则有所不同，因此初期的交涉并不顺利。之后，当时民政部阎明复副部长知道台湾慈济有意到大陆赈灾，就联络还在北京的王端正副总，并立即邀约见面。见面中，阎前副部长表达欢迎慈济前往灾区支援，政府愿意全力配合。王端正副总表达了证严上人不舍灾民历经天寒地冻，无家可归之苦，希望尽一己棉薄之力，协助灾民度寒冬。王副总以“一个目的，两个原则，三个不为，四项物资，五个配合”为题，向大陆官方说明慈济无所求付出的慈善精神与理念。“一个目的就是赈灾”；两个原则是“重点与直接”。灾区范围很大，慈济希望投入“重点灾区，并且直接发放”；“三个不为，是不谈政治，不做宣传，不刻意传教。”；四项物资包括食、衣、住房、医疗等援助；而五项配合是期盼政府单位提供灾民名册、车辆、发放地点等协助。王端正副总与阎前副部长相谈甚为融洽，阎明复前副部长说：“即使只有一块钱，也是很感激。”这次会谈开启了慈济对大陆水患的援助计划。

在阎前副部长允诺全力安排下，慈济赈灾小组一行人第二天搭飞机直往安徽合肥，抵达时已经是傍晚时分，相关干部在办公室接待慈济人。灾情简报当中提到，安徽省有七、八十个县遭淹没，王副总表示以灾情最严重，且目前最没有人前往关怀的县为优先救援目标，于是坐夜车连夜到全椒，四、五个小时的颠簸路程，终于赶到全椒县的招待所。尽管如此，县里对台湾来的赈灾团，特别是打着“佛教”名号的团体，都难免有一些思虑，于是，县长和其它干部以红十字会会长的身份来和慈济人谈。

慈济初期的赈灾过程中，第一线的志工仍然遇到不少与当地官员沟通上的挑战。由于海峡两岸相隔数十载，一开始接触，总有许多文化与思想的异同。有些志工在遇到挫折之际，打电话给在台湾的证严上人请求指导，上人告诫他们，赈灾的工作是我们自己要去的，没有人要求我们去，任何的困难都必须耐心、虚心地去沟通解决，这才是菩萨道。我们帮助人的人，如果遇到一点苦就退转，那灾民怎么办？志工在上人的鼓励下，持续进行各种物资与医疗之援助，并且兴建住房与学校，让灾民能够安身、安心与安生。而在台湾，证严上人深体灾民之苦，那一年寒冬，他不穿厚衣，立意要体会灾民之艰辛，也鼓励第一线的志工必须无怨无悔的为灾民付出全部心力。

但是就在慈济志工竭力援助大陆灾民之际，来自台湾的反对声音却越来越激烈。部分人士与媒体著文批判慈济为何帮助大陆。他们说慈济的举动无异是在帮助“敌对者”。然而在证严上人的眼中，天下只有受苦需要帮助的众生，何来敌我之分？慈济在台湾做慈善工作将近半个世纪，在国际间不管是哪一个种族、国籍、肤色，“无缘大慈，同体大悲”的胸怀都是一致的。对于不同种族的人慈济都在帮助，何况台湾与大陆同文同种。然而一段时间以来，政治的压力仍然存在，有些会员甚至说，如果慈济继续帮助大陆，他们就不再捐款。很多会员的确停止捐献慈济。在众多压力之下，特别是在一九九六年的两岸飞弹危机与千岛湖事件之际，慈济基金会长期援助大陆的贫困灾民，引起许多激烈人士的持续反对与抨击。在此之际，慈济资深的干部与志工就劝上人，是否暂缓救助大陆的工作。但是证严上人十分坚决地表示，即使慈济的会员因此不再捐给慈济，只要他一息尚存，他仍会以自己的力量帮助所有深受灾难与贫病所苦的人们。不管他们是处在何种区域、国籍、宗教或种族，他济世救人的心念决不会动摇与改变！证严上人在一次开示时说：“有些人会说大陆和我们是敌对状态，为什么我们要去救呢？普天之下，只要有生命的地方，我们一定要去关怀，有人受难的地方我们一定要去救，这是慈济的宗旨。生命总是需要人与人之间互相爱护，希望大家能用菩萨心、用佛心、用仁义的毅力，共同推动大陆救灾的工作，希望慈济的宗教精神能唤起大陆宗教的慈悲大爱。”

在上人大爱意志的感动下，慈济志工即使再遇到任何重大的阻力，他们仍持续进行对于大陆贫困感恩户的各项必要之援助工作。从一九九一年到二○○八年之间，慈济志工的足迹踏遍大陆二十三个省份。大陆政府从一开始的小心翼翼，到现在，地方的干部在慈济发放过程中会主动投入做志工，慈济人无私付出的情怀的确建立了台湾人爱心的典范，也塑造了非政府组织对于社会困苦之援助，所能启动的巨大能量与作用。慈济在大陆兴建四千多个住房，四十多所学校，助学对象超过七万名学生。住房方面，上人经常告诉志工，兴建房子给灾民的标准规模，必须是我们自己都想住的房子，才可以盖给灾民住。

除了大型灾难之救济与重建，慈济的长期援助项目还包括贵州的迁村与甘肃的水窖工程。在贵州，由于山区土地贫瘠，多为石头裸露之喀斯特地形，村民在石头山上种植困难，慈济于二○○○年开始了贵州的扶困计划。从物资援助，农作物种子的提供，到最终将散落在山区无法耕种的农户迁村。十年来，慈济已经在贵州等地兴建四百多户住宅，每一户多为双层、三房两厅的舒适楼房。农民在此可以拥有好的耕地，也可以在农暇之余出外打工。农民从过去一年收入不到四百人民币，到如今迁村后的农民一年已经可以到达数千人民币。

在甘肃，全中国大陆最干涸的地区之一，慈济志工于一九九八年也开始援建水窖。在甘肃一个流传的生活方式是，农村里的农民一生只洗过两次澡，第一次是出生，第二次是死亡。这或许过度夸大，但是甘肃偏远地区农民数年才洗一次澡的情况很普遍。一个家庭必须有一个成员每日花上五、六小时，翻山越岭到一个黄澄澄的小水洼里汲水，那种水叫做苦咸水。两桶苦咸水必须洗菜、洗米、洗脸、洗碗、擦桌椅、浇菜、喂生畜等十多种用途。苦咸水的卫生条件很差，许多居民因此得病。但因为无力就医，造成贫与病的恶性循环。慈济为甘肃偏远农村兴建水窖已经到达一万六千口。一口水窖不只让农民有干净卫生的水，而且可以为家庭省下一个挑水的劳动力，现在他们可以去打工赚钱，以贴补家用。然而从二○○七年开始，甘肃许多地区如若笠等县的年降雨量不足一百六十毫米，因此证严上人希望慈济志工也能帮助甘肃村民迁村。二○○八年，慈济在刘川地区由政府提供土地，开始了四百户的甘肃迁村计划，希望他们能住在靠近黄河的地区，解决农业与家庭用水的长期困境。

因为慈济十九年来从南方的广东、广西、福建、江苏、安徽，到北方的河北、内蒙，西部的青海、新疆等地，长期援助的大爱情怀从无间断，大陆民政部于二○○七年举办第一届中华慈善奖，表彰大陆地区的爱心楷模，慈济成了境外唯一的受奖者。并且大陆政府于二○○八年二月，批准慈济成为大陆第一家境外合法成立的非营利事业组织。这是大陆政府对证严上人与慈济志工长期在大陆奉献爱心所做的具体肯定与鼓励。期望经由慈济的爱心力量，号召更多的大陆爱心人士，为大陆当前贫富与城乡差距付出一己之爱心。

二○○八年五月的四川汶川大地震，慈济志工在地震后两小时就开始启动物资与动员志工。十四日第一批志工从北京、上海、广东、福建、昆明、台湾、菲律宾、马来西亚等地前往灾区救助。从安身、安心到安生，慈济志工运用在台湾九二一地震及其它地方的赈灾经验，全力投入救灾与援建工作。上人鉴于众多灾民绝望的心情，除了捐赠物资、义诊之外，他要求慈济志工开始进行热食提供的工作。慈济志工邀请失去亲人的村民一起加入热食提供的工作行列。村民们在志工的引领下，一起拣菜、洗菜、炒菜，他们恢复了往日的家庭温暖与日常活动，在这种亲身参与帮助灾民的行动中，他们超越了自身的哀伤。这是证严上人要慈济志工体认的，只有引领受难者去帮助他人，他们才能超越自我的哀伤。

一位母亲在震后失去了她可爱的女儿。她每日拿着女儿的照片，以泪洗面，不吃不睡。她的女儿真的很可爱，但是当小女孩从瓦砾中挖出来时，头不见了。这位母亲的伤心之情可想而知，她通过写日记抒发对女儿的思念。慈济志工看见她的日记其中有一段说，女儿最想做的事就是帮助人。志工就鼓励这个妈妈说，你看，女儿的愿望就是要帮助人，你爱她，想她，就应该完成她的遗愿。这位母亲受到志工的鼓励，翌日就加入热食供应的行列，她逐渐地在这种服务村民的大家庭温暖的浸润中，展现了难得之笑容。 在四川灾区的另一头，许多的孩子在慈济志工妈妈的带领下挨家挨户去关心老奶奶与老爷爷。许多老人整日伤心难过，小志工真诚的关心与问候，甚至帮他们洗脚，逐渐地，爷爷奶奶展现了多日不见的快乐笑容。这就是慈济安心的工作。长期援助方面，慈济计划在灾区援建九所学校，希望未来的学校是教育人文的新典范。

综观在过去十九年的时间里，慈济在大陆各地默默地付出爱心，已经为两岸的和谐与爱的互动搭起一座坚固的桥梁。虽然这桥梁是由耐心与毅力所搭建起来的。如一位大陆地方官员向笔者说的一段话，他说：“十九年前，当慈济人来大陆赈灾的时候，看到老年人一定搀扶，每一只手都握，每一个人都拥抱，他那时候觉得很假，哪有人那么有爱心。但是十多年来慈济人始终如一，所到之处总是爱心满满，总是带给当地人希望与爱。在大陆经济快速成长之际，贫富差距加大，大陆最需要的就是慈济这种无私的利他与奉献的精神。”

这位地方官员的这段话，亦如十九年前慈济在大陆赈灾之际，证严上人向慈济人所开示的那句话：“一粒米中藏日月，半升锅里煮山河。”证严上人的悲愿，正是企盼透过大爱的情怀与具体的援助，弥补两岸因为历史因素所产生的隔阂，因为岁月缘故所造成的差距。他的悲愿穿越历史，在今日的大陆土地上逐渐生根发芽，期盼在众多纷扰的政经因素底下，两岸仍有一股涓涓不断的大爱清流，流贯在所有企盼和谐与安乐的人们心中，为时代所曾经造成的误解或伤痕，获致根本的愈合，为达成一个和谐、净化、无灾的社会带来无穷的祝愿与希望。