还记得小时候喜欢看《故事会》，里面有一些笑话，曾经有一则说到佛教的事情。一位阿婆喜欢念“南无观世音菩萨”，后来人家告诉她，既然南方没有（南无）观世音菩萨，你念她有什么用啊？而佛教里面也有一则故事，说一个人念南无观世音菩萨很多年了，他念南无为“nan wu”，后来一个好心人告诉他应该是“na mo”才对，可是这样反而使他立马就有了烦恼，起了退心。

　　两则故事说的内容是一样的，但意义却大不相同：第一则是调侃，说许多信徒没有文化，对自己的信仰也并不了解，盲从而已；第二则是警示，信仰需要真诚，信仰有时候并不需要理性。作为佛教徒，我们完全可以做到既有真诚的佛教信仰又具备正确的佛教认识，我们可以从了解皈依与学佛的意义入手。

　　我们念的“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无本师释迦牟尼佛”中的“南无”（na mo）就是皈依的意思。所谓的皈依就是归向依赖之意。三宝就是佛、法、僧三宝了。皈依三宝有大利益，《善生经》云：“若人受三归，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中，运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。”

　　印顺法师说，学者所归依的法，可分为三类，其中根本而又中心的是中道的德行，是善。作为佛陀的皈依弟子，我们都应当谨遵佛陀教诲，而佛陀教诲与现实生活中的做人是分不开的。

　　学佛其实不是与“烦琐的学理”打交道，也不在于你来寺院拜佛的次数，也不在烧的香或纸的贵贱，学佛首先得在生活中学。

　　太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成佛亦成，是名真现实。”学佛先学做人，这是老话题了，可是当我们反思自己时候，谁又能真的那么自信地说“我都做到了”吗？

　　比如，早上早早起床时候，因为天气寒冷，我得烧开水刷牙洗脸，早晨没有什么杂音，所以感觉烧水的声音特别的大，这时候有人提醒我不要烧水了，我一定会很生气，说这是我需要的，那声音又不是我故意发出来的！可是我就不会去想：你可以不烧水，就用冷水也可以啊；或者你用一些东西罩住水壶，声音就可以明显小许多了。总之，不要因为你自己，影响了隔壁人的休息，人家上班回来晚，早晨都希望多睡一会的。

　　生活中我们应该多为别人想想，本性导师在《如何安心》中曾开示说：“佛教说：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。对这句话，我的体会是：如为众生得离苦，即为自己求安乐。在为别人着想的同时，对别人给你的好意，也应欣然接受，那怕这好意来得不太合适。”

　　有法师曾说过，“学佛的人发心要高，但落实到具体的修行，必须从人天乘开始。”学佛应当先学做人，而学佛者尤重在“五戒十善”。五戒者，一不杀生、二不偷盗、三不邪YIN、四不妄语、五不饮酒。十善者，一不杀生、二不偷盗、三不邪YIN、四不妄言、五不绮语、六不两舌、七不恶口、八不悭贪、九不嗔恚、十不邪见。所有皈依弟子都应该在生活中贯彻“五戒十善”，孝敬父母、尊敬他人、关爱众生、和谐社会。

　　学佛与一般的行善也有不同，学佛者应当以发菩提心为本，本性导师在《佛教的基本观点》中曾经这样开示我们：“修持五戒，功德是很大的。五戒是善法，修持善法必然有功德。当然，这功德也因人而异，有的人修持，是为了求得人天福报，那么，他得到的当然是人天福报。有了人天福报，那么，层次低的是人生富贵、人丁兴旺、身体健康、寿命绵长、家庭和睦，所处的地方风调雨顺、人民安乐；去世以后，来生也是个好去处。层次高的，便是生天，作种种神，天人少忧苦，又能力广大，多好。依我之见，持五戒的人，不该只求人天福报，而该向更高的目标追求。因为，人天福一享受完了，也就没了，又要退转下来，又要受苦，就像在银行的存款，总有用尽的一天，用尽了，也就一贫如洗了。所以，聪明的人，持五戒是求出世，求脱离娑婆世界的轮回苦恼，为了成就宇宙间的大圣人——佛。”济群法师也说过：“如果我们学佛只是去佛堂拜一拜，供上两个水果，就开始和菩萨谈生意：保佑自己家庭和睦；保佑自己生意兴隆；保佑孩子考上大学。如果你是带着凡夫心态来学佛，那你的行为还是充满了贪心，那你永远都只可能是可怜的众生。”

　　所以，我们得好好反思自己了，我们不能永远做那可怜的众生。