若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，
慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，
一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，
出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，
洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，
爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，
外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，
无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管。

这一部分除了讲述女子在就餐时应该注意的礼节，也对女子在夫家应该如何处理家庭成员之间的矛盾，进行了指导。翻译成今天的话大致如下：
“若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从”：
若是一家人一起出行，要让姐姐走在前面，妹妹跟在后面。姆，古代专门教育未出嫁女子的妇人，即是女人的老师。后泛指与母亲年纪相仿的妇人。妯，妯娌，兄弟的妻子。“若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从”整句的意思是若是家有酒宴，要先请姆师或与自己母亲年纪相仿的长者坐在左边，自己兄弟的妻子坐在右面。如果公公和婆婆也在一起用餐，那么我们跟坐在旁边就好了。即使到了今天在就餐时我们的入座礼仪，也要求我们先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。

　　“慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂”：
孔子有言“食不言，寝不语”， 吃饭时不要大声喧哗、胡说八道，要等到要等到人齐了，长者启筷后才能开始用餐。不要自己偷偷先尝酒菜。喝酒的时候即使自己能喝，也不要逞能过量，酒精可以麻痹大脑，生出幻象，影响人的自我行为控制能力。酒醉之后仪态大失，易产生灾祸。
佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。认为酒既为残贤毁圣、败乱道德的恶源，亦能令一切众生心生颠倒，失慧致罪，所以戒律不仅禁止自己饮酒，而且禁止教人饮酒，不得操持、沾染任何酒业、酒缘。不过，佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制，倘患病必须以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不为犯戒。（摘自悟空 《佛教戒酒》）

　　“一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响”：
“一失礼，便被谈，”是说女人会因为酒醉后举止失礼，行为癫狂，当场或背后被人议论的。
肴，做熟的鱼肉等。骨投地同“五体投地”，指尊敬某人时向其行大礼以致于躯干与四肢的骨头都贴在地上了。目前我们能看到的是藏传佛教中的“磕长头”。这种跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。“肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，”整句的意思是，餐桌上的鱼肉好菜要先恭敬地敬让给长者，用餐时，喝汤、咀嚼等口中不要发出声音，使用碗筷汤匙等要轻拿轻放，劲量不要发出碰撞声。这样的礼节在今天依然在高级宴会中看得到，如此苛刻的礼节凭空的少了许多亲近之感，更没有了街边大排档的喧嚣热闹，可见即使是今天，就餐时的礼仪也是因时因地的。

　　“出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身”：
散席的时候，要跟随着长者，依次离开。如果家里有客人来访，一定要小心缓行，不要惊慌乱跑，小心摔倒。若是遇到自己不认识的人，应该立即转身避开。从这段可以看到在封建社会中，女子多少有些附属物的感觉，于夫家多似财物般随主人之一显示或收藏，没有自己独立的主观意愿。

　　“洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存”：
锺，古代盛酒的容器。盏，小酒杯。在清洗杯、盘碗筷时，要小心轻放，要封紧开启过的酒瓶和坛罐。公姑，丈夫的父母。丈夫的父母亲生病的时候，要殷勤探问，小心照顾。如果是自己的丈夫生病了，要真情安慰，温顺体贴。

　　“爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说”：
若是自己的父母生病了，要经常问候。如果是丈夫的妹妹还小，要呵护她不要欺负她。如果丈夫的弟弟还年幼，不要和他一般计较。所谓“家丑不可外扬”，如果家里出现了什么不如意的事情，千万不要到外面去说。

　　“外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然”：
如果在外面听到些闲言碎语也不要传到家中，无端的惹出是非。古代的生活方式主要是“男主外，女主内”的“男耕女织”所以女子要勤于纺织，做好家务，烹煮佳肴。做好了菜肴，千万不要自己先尝吃起来。心灵手巧的妻子还能酿造香醇的米酒。

　　“无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管”：
只要将小日子过得平平安安的，这就是一位贤良的好妻子。关于丈夫母亲与婶婶们的事情，不要胡乱发言。参星与商星。两星不同时在天空出现,因以比喻亲友分隔两地不得相见,也比喻人与人感情不和睦。如果一定要去探听参与发言的话恐怕会弄得大家都不和睦。丈夫的哥哥和弟弟之间的闲言碎语，也不要参与议论。

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