明海法师:大学生活的五个天平孰轻孰重(下)


2014/9/6    热度:406   

“按”:又是一年开学时,各路学子已纷纷准备新学期的校园生活,此中变化最大的莫过于那些刚刚步入大学校园的高考幸运儿们,他们是对新环境最期待也是最陌生的一群人。本文作者明海法师,现任河北省佛教协会副会长,河北赵州柏林禅寺方丈,他通过对学业比恋爱重要,未来比现在重要,别人比自己重要,情商比智商重要,走路比找路重要这大学生活的五个天平的精彩讲座,使这些即将进入大学的学子能更快地适应大学环境。

第四个天平,情商比智商重要

我们在大学,前面讲到要学知识、学技能,训练我们的思维方式,但是在构成人的基本素质里面呢,智商呀,只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快乐;智商高的人未必能成功。这个好像也有人调查过,就是说在中国现有的教育体制下,这有个前提,在中国现有的教育体制下,现有的教育体制是什么体制呀?就是应试嘛,然后以分数来评价学生能力的高低。在现有的教育体制下,在中国,往往成绩特别好的走到社会上以后,事业并不怎么样。不是绝对啊,当然也有成绩好的社会上也成功的,但是好像比例不多。往往在学校的成绩一般,但是情商方面很丰富、很高的人,成功的更多。好了,对,下面我正要讲,什么是情商呢?情商就是在智力因素之外的构成一个人性格情绪管理的那种素质。自己管理自己那种情绪的一种能力。这里面要广义来说包括一个人的意志力;做一件事情持久的能力、恒心;跟周围的人协调的能力,这很重要;还有就是面对挫折和失败那种反应的素质。有的人面对挫折就蔫了,有的人越挫折越精神,屡战屡败,然后又屡败屡战,这个也是人跟人不一样的。协调关系。另外就是创新的能力,一个人在别人的既定模式之外能另辟蹊径的能力也不一样。所有这些都属于情商。当然还有情操,包括一个人的情操。那么有的人的情操很高雅,很高尚;有的人的情操很低,很粗俗。还有包括心量,心量是不是大,是不是能容忍很多不同性格的人,就是说朋友是不是多。

心量,有的人心量很大,有的人心量很窄。还有佛教有一个词叫愿力,愿力呢,这个词要是用世俗的话就是说你确定一个理想以后,然后你为这个理想奋斗的那种持续的、持久的能力,是不是可以这样说。这些东西呀都是会影响我们未来的成功的。情操,还有管理自己的情绪,现在我很烦躁,那么我怎么办呢?管理自己的情绪呀,烦躁时有的人可能会知道我现在去听听音乐,散散步,找朋友聊聊天;有的人烦躁可能用一种更低级,更放逸的方式等等,这都不一样。有的人烦躁他能够反观自己:为什么我烦躁呢,噢,知道了,那天那个谁谁谁怎么了......找到原因,然后作调整,他反观自己的心找到原因作调整,他的烦躁就被克服了,被消解了。所以这些叫情商。那么我想讲的是什么呢?就是说在我们的教育制度体系里面,情商的培养呢是比较欠缺。我们的情商培养,比如说团队精神、个人协调的能力,面对挫折的能力当然就更少了,因为我们一向都是可能在一个呵护的环境里长大的,遇到挫折比较少,能够容忍周围的人,容忍不同意见的人的也比较少。现在我们接触的很多电影电视都是三句话不投机就可以拔刀相向、可以武力解决,暴力倾向、暴力文化,也影响我们的心量。

那么佛教呢,在某种意义上它是开发情商的,在佛教菩萨行,就是说一个菩萨要修行的六度----六个功课里面,你看每一个基本上都是情商。第一个要布施,布施是什么,布施就是养成把自己的东西跟别人分享,包括思想、包括知识、包括温暖、欢喜,包括财物跟别人分享的习惯。布施,这属于情商,因为我们经常看到说这个人真傻,净把东西给别人。你看,我们说他傻是我们认为他智商很低,但是它情商很高呀。第二个持戒,持戒就是约束自己,实际上相当于一种前面讲的忍耐力,能够管理自己的情绪和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做,知其可为不可为,就是自制力。第三个,忍辱,忍辱就是完全面对挫折了,面对负面经验你的消化能力,因为这个辱在佛教里分成几种:第一,你比如说这个大自然的不合意,这是要面对的,这也是一种忍辱;然后人对你不合意,非礼对我,无故的打骂我;然后就是你在生活中遇到的挫折、困难,这个都是要忍受的对象,所以忍辱。精进,精进相当于我前面讲的,你按照你的理想持续不断的努力,中间不停,精进不息,勇猛精进,这是精进。在菩萨的精进修行里面,是非常严格的,他除了每天,你们知道我们寺院每天四点半要起床,不能睡懒觉。包括我们任何一个机会,我们可以修福,修慧,我们不要错过。在菩萨的要求里很细,比如说对客人要友好,这些因为都是结善缘的机会等等,不要错过。有人在讲法一定要去听,这是增长智慧的机会。如果你说算了,休息一会儿吧,这就是精进的反面,叫懈怠,懒惰和懈怠。所以说懒惰和懈怠呀,是我们事业成功的大敌。有一个外国人呀,他说了一个比喻,我觉得这个比喻很有意思啊,他说一辆火车在轨道上。在那个铁轨上的火车,这个火车很大、很长、很重,对吧。多长、多重呀,但是这个火车如果停在那里,只需要很小的一块木头就能把它挡住,它就不会再往前滑,就挡住了。那么这个火车一旦开动起来的话,不要说这块小木头了,有时候就是一堵墙,它都能撞过去,能把它撞破。

所以比喻什么呢?比喻我们不要休息,这个小木头有时就是我们的:哎呀,我再睡一会儿,没事儿,如果是八点上课,你们要七点起床,你们就说没事儿,睡到七点半(七点五十),啊?什么?(七点五十),什么,七点五十上课吗?(不是,七点五十才起床)啊!是一块大木头!会更能把火车卡住了。到七点五十,然后你就想着我再三分钟洗漱,再剩下的七分钟跑过去......这些啊,就把一列火车能卡住。那一小块木头就卡住了。还有的时候你做事拖拉,你就想:哎,再过一天没事儿。这就是个小木头,因为你觉得一天不重要,最后这一块小木头就堆成一堵山了,整个把火车挡住了。所以说人生都是在这里失败的,失败并不是在大事上,失败就是在那块小木头上,所以精进。禅定,禅定是什么呢?我觉得禅定也是情商。禅定就是专注力。听一个东西学一个东西,专一。因为专注的质量任何人不一样,但是这个专注力呀,有时候会涉及到智商,人的智商高低有时候与专注力有关,但它更是一种情商,专注力。第六个是智慧,般若智慧,这个就是很大了。所以你看在六度里面,起码我觉得都是与情商的培养有关的。那么在我们现在学校的教育里面,培养情商的机会比较少。

我们要培养情商呢,大家注意团队活动、集体活动,培养帮助别人协调组织的能力,这都属于情商的范围。把不同的意见能够综合起来,能够容纳不同的意见,吸收不同的意见里面有益的成分,这些都是情商。根据情况的变化不断调整你的方案,这也是情商。所以说参加团队活动,这个是一个提高情商的方法。另外我觉得在学校教育里面,现在来说艺术教育能够提高我们的情操,就是我们高雅的情操,情趣。艺术课,体育,这些我觉得是可以说与情商的提高相关的。在中国古代,都是通过科举取士,那么那时候的科举呢,也没有考物理,也没有考化学,就是有时候:在唐朝呀,唐朝比较重视写诗,一首诗,那么后来有作文;有屮,就是说议论国家的管理,比如盐应该怎样管理呀,水利应该怎么治理呀,北边的少数民族应该怎么弄呀,这也是作文。总的来说在古代科举制度里面,它的这个文的分量比较占的大。但是大家有没有想过,在古代的朝廷呀,古代的王朝呀,动则几百年稳定。现在我们建国六十年,不到六十年的话好像也经历过了很多的风雨,那么古代朝廷一闹就是两百年,过去了。康熙皇帝六十年在位,天下太平,康熙皇帝还不是完全太平,但是到乾隆皇帝六十年,乾隆皇帝在位六十年,然后退位以后做了三年太上皇,那起码在这六十三年天下太平,那时真的是路不拾遗呀,在史书上记载路不拾遗、还有监狱里面空了这些都不是假的。当然有其他的原因,但总的来说它提醒我们说:古代科举取士有它的弊端呀,但是他那种人才为什么也能够把局面维持下来呢?就是在那种人才素质的选拔里面是不是它更注重情商?是吧。我们现在,有时候比如说我们看李白的诗、或白居易的诗、或者苏东坡的诗,他们有时候会在诗文里面表现的是很不得志;还有屈原的诗,哎呀,国家,那个意思呀好像他有满腹的才华、很大的才智没有得到施展。有时候我们会怀疑:你究竟有什么能耐呀,你会原子弹吗?你会水利工程吗?你会什么吗?哎,可能他不会那些,但是他的情商高。实际上苏东坡做过一些地方官,我最近刚到杭州去,杭州还有苏堤,西湖啊。那里的人现在还念念不忘苏东坡,就是说它管理杭州还是有它的成功的地方,可能比现在我们要派一个博士去管可能还要管得好一点。所以这里讲情商在我们的自己,自己要培养自己,要注意这些。分数是一个方面,情商呢是另外一个方面。这是第四个天平。


第五个天平,走路比找路重要。

什么意思?这涉及到毕业了。前面都讲大学,现在要讲毕业。

毕业以后我们要找工作,当然在学校的时候就会要琢磨以后要做什么。鲁迅有一句名言你们都记得:世上本没有路,走的人多了,便成了路。所以世界上的路,所谓工作么,首先是一条路,是一条谋生的路、一个职业的道,那么这种道路呢,实际上是从古到今人们不断地创造的、发现、走出来的。

那一种走现成路(找路)的人呢,可能恐怕很难有很大的成就。当然这个路又是相对的了,比如说我毕业以后去做一个计算机工程师,这是一个路吧!这是现成的,但这个工程师究竟怎么做呀?有一些问题要怎么解决呀?下面又有细的路,你在下面的路有创造,那你就是个杰出的人。所以我觉得我们要对于未来呢,你现在要努力地去积累、去提高自己,然后未来你要有一种勇气。就是说不要等现成的、人们走好的路你去走。这一点跟做生意一样,你看大家都发财了,你也也去做,你看到大家都发财了你再去做,你发不了财了,你已经晚了。那么讲发财来说都是人无我有。什么意思呀?我自己走出一条路来。现在企业界还有一句话叫:二流的企业卖产品,一流的企业卖标准。标准就是路。就是有些企业,这种的产品的标准、规格、技术指标,那就是他厂里制定的,那你说他不会是独霸天下吗?不是占据绝对的主动权吗?当然我不是说让你们每个人现成的路不去走,刚才我讲就是要有创造性。

那么这种创造性来自于发现。来自于你们发现:我怎么样才能走出一条路呢?

你们发现,发现什么?发现这个社会和众生的需求。众生和社会的需求是什么呢?就是他的苦,就是佛教讲的苦。苦就是需求,需求没有满足就是苦。如果你能够在各行各业,在众生的生活、社会生活、个人生活,在人们生活的各个方面都能不断地发现他们的苦--你看我们人类的交通工具是怎么进步的呢?就是不断地有人认为太慢了、太慢了,慢之苦。效率太低了,然后就发明了飞机,下一步不知道还有什么。所以你们也要想一想,有时候你要自己做一些思维训练,英文叫BRAIN STORM,汉语翻译成叫头脑风暴。你要狂想,就是说你要敢想,你不断地发现众生的苦。我曾经做过一个狂想:有一次我看到一个报纸,当时山东威海有一个轮船失事,很多人死掉了。哎呀,包括那个很早以前英国的泰坦尼克号,所以我就想海上的救生要琢磨一个办法。那么因为海上都是有了困难用船嘛,大船上派出小船、汽艇,但它还是源于水,对吧!所以咱们能不能发明一种:这个船一旦有困难,在很短的时间内有一种气球能把你升起来,有一种升空装置,但不一定要升很高,离海面三四米就行了,三四米就能离开巨浪嘛!那么飘、飘、飘,总会遇到船嘛,伸一根长杆就会把你拽下来。所以说你们要多做这种狂想。你看现在街上的交通很拥挤,有时候我就狂想,交通拥挤都是在走这条路,咱们现在能不能腾空呀,发明一种不要太高,有一点安全装置的腾空,大家在空中飞,慢慢再下来。所以说你要从众生的苦里面---当然要在每一个你的工作,你的行业,你的专业里面,这个不是天马行空,就是你在你的专业范畴,人们遇到的问题,社会众生遇到的苦里面去琢磨:哎呀,我能做什么?这样你就会发现呢,你不会失业,你会有很多事情可以做。这就是我讲的寻路,有的人就是只是去走,别人走什么路,然后你也去走;那么有的人呢,敢于自己找一条路,所以我希望你们能够成为一个能够自己找出一条路的人,而不是盲目的跟在别人的后面走。

要能够自己找出一条路,就是要有创新,也算一种情商嘛!还要面对压力、面对挫折、能够耐得寂寞。刚开始你总是很寂寞的,第一个搞计算机的人很寂寞的,第一个造飞机的人也很寂寞的。最多人们看看热闹;有的人嗤之以鼻,等待你的失败。兴许你真失败了,你再来,又失败,再来,哎,终于成功了。所以是这样的,所以说不怕失败,敢于去创造,你就会走出一条属于你自己的路来。

因为现在好像大学毕业找工作就业是一个问题,很多人呢,找不到。当然我讲的意思不是你把你的专业抛开,你还是在你的专业里,运用你所长,多去观察。就是你到了一个单位,到了一个部门里面,你也要多去发现问题,解决问题。

管理学上有一句话嘛,那些解决问题的员工比只是提出问题的员工更重要。你要发现,同时要发现苦、解决苦,而不只是去发牢骚。兴许你刚刚找到了一份工作是一个很不重要的,大家不注意的,但是你能够在那里面创造性的发现问题,找到一些新的解决问题的方法,很快你就会在那个行业内就会成为权威、成为专家,或者成为一颗腾空的新星,大家就都知道你了。

那么要创造,要走出一条路呢,你要善于突破你的思维框架,突破你在书本里、在学校里面得到的那些既定的思维模式和框架。并不是说那些东西没有用,有的东西的用处呀仅仅是在于我们得到以后再把它扔掉。这样就跟甘蔗一样,没有那个把甘蔗吃了以后咽下去,我们把它的那个甘水呀--你们吃过甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出来了。所以我们学到的知识、还有一些思维方式也是一样的,你学了以后要能把它突破、能把它放下。


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大学生活的五个天平孰轻孰重(上)

明海法师:大学生活的五个天平孰轻孰重(中)

 

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