作者生根活佛

　　昨天有一位博友在我的博客留言，全文如下：“活佛说“如果你学佛之后，你的运气变差了，身体有病、遇到种种灾难、生活越穷，失去权利、财运越来越往下降，遇到不幸的事情越来越多……那就是没有福，你学佛修行一定是错了，你修的不是正法”，这要有个时间段的，因为有的人冤亲债主很多，他开始学佛这些冤亲债主就会来捣乱，设置种种障碍，甚至家破人亡，让你无法学佛，如果行者在这些困难面前就退却了，或者明明是学到了正法，因为学后运气变坏，误以为是邪法而放弃，刚好上了魔的当。同时，当行者接近成就时，也会遇到诸多逆缘的考验，魔的干扰，有时一些逆缘还是佛菩萨安排的考验，这样情况很多。因此，建议活佛对此句表述做个补充说明，以免初机学佛者产生歧义。感恩活佛的开示。

　　”对于这位博友的请求，我今天给大家讲一讲关于这方面的问题。

　　无论在汉地，还是国外，有些人一开始学佛就冤亲债主来捣乱，不让你安心学佛，或冤亲债主来俯体，或遭遇贫穷与病痛等的坎坷；有些人一学佛，妖魔鬼怪来阻碍，让你恐惧，晚上睡不好与做恶梦；白天看到一些奇奇怪怪的事，或者俯体；事事不顺，运气变坏，带来种种灾难；有些人一学佛，家人和亲戚朋友来阻挡，不让你学佛，你的心情和生活无法定下来，比较严重的人，家庭出现矛盾，夫妻离婚，父母跟你断绝关系，离乡背井的人也不少，种种原因而放弃学佛。

　　这些事情和学佛毫无关系的，大家想一想，冤亲债主为何来找你呢？妖魔鬼怪为何伤害你呢？家人为何阻挡你学佛呢？不要问别人，反过来，问自己，佛早就说过没有因，不会有缘，更不会有果，世间万事都是因缘和合而来，所以冤亲债主来找你，妖魔鬼怪来害你，家人来阻挡你学佛都有因缘的，而不是没有因缘，只有学佛就出来的。

　　你学佛遇到这些情况原因有四种的，第一，巧合：就是说，你过去种了那些灾难和烦恼的因，结果成熟了，遭遇那些灾难和你学佛的时间恰恰碰巧一起，所以你认为那些灾难和学佛有关系，实际上，跟学佛没有大的关系，无论你学佛走歪了。

　　第二，邪执：就是说，你根本没有按佛法去学佛，也没有人引导你，更没有虔诚之心，拿到一些佛经就开始盲目乐观的瞎念，瞎打坐，瞎理解，实际上，你学佛就是一种好奇，或者当作一种学文和一种宗教信仰去看待的，很多人，情绪不稳定，压力受苦之下，一种委托及委屈而学佛，希望佛和菩萨给自己公道，这样学佛的人，跟本没有理解佛所讲的含义，这样能学到真正的佛法吗？

　　另外，有些人懂了一点佛教的内容皮毛时，开始就炫耀自己、心中产生傲慢、执着、著相、分别、妄想，迷惑佛道、偏见无我、有时候还怀疑佛和菩萨，这样一来，你的见解都是邪道，不是真道，所以，冤亲债主和妖魔鬼怪知道你的情绪不稳定，精神创伤，而且他们知道你对佛菩萨的心不是纯净，既是有条件的，你就是无人护拥的流氓，所以它们找这样的机会来报仇，让你对佛和三宝产生怀疑和顾虑。实际上，那些灾难你不学佛也避免不了的，不是不报，只是时机还没有成熟，早晚必要承受自己做业的结果。

　　第三，迷惑：一个真正学佛的人，他对三宝是诚心诚意的，对佛法是坚定不移的，对上师是从不怀疑的，他学佛有层次与次第的，首先要听闻佛法，在师傅那里听闻佛经每一个字和每一句词的内容，这叫做闻；听完后要思考所听文字和词语的的内容，要知道学佛修行的好处在哪里，什么是得到的，什么是放弃的，这叫做思；思考完后，该不得到的，该放弃的，或者不能用的法，放下与改变；该得到的，或者该用的法，应用起来，改变自己的人生、生活、心态、精神和见解，这叫做修。通过闻思修三种方法去学佛修行，不会迷惑不解佛法的，这样学佛一般不会遭遇那些灾难的。

　　但现在很多学佛人，没有时间去听闻佛法，也没有时间去思考，所以对佛法迷惑不解，这样一来，你学佛修行不一定是正法。比如你了解一些佛法是为了出去炫耀而得到别人的尊重和认可，或者是为了地位和名誉。这样的目的听闻、思考、修炼都就像毒药一样，不是菩萨行为，是非常自私地在利用佛法。为什么比喻成毒药呢？因为即使装进去的是甘露，再倒出来的东西也不能给人们带来安乐和净化。而且你没有净化自己的心，有时候你的善根变成恶业了，犹如，有毒的容器里放食品的话，食品沾染毒性，同样杀害他人的性命。

　　很多人学佛之后，知道一点皮毛时，开始业障和冤家债主来吓唬自己，给自己恐惧，或读诵地藏经等关于地狱和饿鬼的法门时，执着人相、众生相、地狱的形象，所以他们恐惧，然后经常著相，慢慢就你的心态变了，经常幻觉一般见到鬼和冤家债主，而且附体的，这种学佛人很迷惑的，不是真正学佛之人。真正学佛的人，一切有为法，如梦幻、如泡影、如水月、如镜花而去修的，不会著相，也不会执着，而且五蕴皆空而修行的，那时候，哪里来的妖魔鬼怪呢？

　　第四，考验：你学佛遭遇种种灾难，也许是佛菩萨在考验你的诚心和坚持之心，这方面我举个例子，夏扎哇的传记中说，他从小多病，家里出现很多不幸之事，特别父母去世早，但他没有放弃学佛之心，而且离家出家，在山洞里艰苦朴素的生活而修行，生活的痛苦并未使他丧志，反而变为修行的助缘，对出离心和三宝的信心越来越增强、越来越坚定。后来教派矛盾缘故，别的教派僧人烧了他的寺院，毁灭了他的山居，赶走山居，全身打伤，他只离乡背井，赴新龙、阿坝、嘉绒等地方，正当他处境最为艰难时，现量见到吉祥天母现身鼓励他，并嘱咐从事利生事业，他知道佛菩萨在考验他，他越来越坚定不移之心修行。后来寺院的事说“和”之后回到山居，又开始重病，又现量见到慈母佛现身鼓励他，从此之后，他不断精进、无有怯懦地修持，利益了无量众生，写了十六部论，将许多有形无形众生引入了清净刹土，最后自己五蕴虹化而成就佛了。

　　有些人在修行、生活中，原有的财富被人骗与抢了，或者自己用完了，沦落为乞丐，特别贫穷，变成众人欺辱的对境，不幸罹患重病，被恶魔与冤家缠身，遭遇人祸天灾，苦不堪言时，有些人万念俱灰，觉得一切都完蛋了，尤其是现在的年轻人，受到了精神刺激，或失去工作与感情失败等痛苦，实在无法面对就想到了自杀，寻找一些必死之路；有些人觉得老天爷不公平，把我推到绝路之上，开始心中产生怨恨之心，但这种做法和思想都是不合理的，我们学佛的人，应该发慈悲和菩萨心，进入大乘行道，把灾难痛苦烦恼等衰败的事都转为道用，将众生的痛苦自己代受，心想：“佛菩萨给我这样消除业障和还债的很好机会，如果没有这些痛苦，我对因果不一定生起坚信，对佛法不一定生起信心，对轮回不一定生起厌离心，对涅槃不一定生起出离心。”实际上，痛苦和灾难能引生许多功德，第一个就是认识因果报应，第二个是消除业障和还清债，第三个生起出离心，第四个是去驱掉骄慢心，第五个是对轮回中的众生生起慈悲心，第六个是真正地认识到轮回的痛苦，生起往生极乐世界之心，第七个是你受到这些磨难，以后你的经验丰富，因此,痛苦和磨难有很大的利益。

　　所以我们遇到痛苦、灾难、困难、疾病、不顺利时，不要觉得这是违缘，更也不应该生怯懦心，若是生起怯懦心，你即使变成了最下等的人。如果我们变成像饿鬼一样，无吃无穿，无依靠，身无分文，受尽别人的蔑视，那也应该坚强起来。我寺院有一位僧人叫做雀克，小的时候，家里条件很差，父亲早世，母亲带他四处奔波，沦落为乞丐，特别贫穷，他八岁时房子着火，双手烧伤，右手的大小指母以外双手全指烧伤，没有多久，母亲也离开人间了，无依无靠的雀克变成孤儿了，一般孤儿和他不同，他没有家，也没有双手。无吃无穿的雀克，每天哭喊父母，这事传到我寺时，有一位喇嘛叫做勒塔，发慈悲之心，接到寺院养活他，开始给他教书，雀克从学习的第一天就坚强起来，提高自己的心力，面对重重的困难，依靠右手的大小指母过生活的雀克，后来他学到了很多佛法，知识渊博，开始进入寺院出家，每年闭关学佛修行，而且依靠右手的大小两个指母，抄了二十多部经书，诚心为老百姓祈祷诵经，现在变为老百姓尊敬之人，他自己也收养了很多弟子。他经常说：“佛菩萨给我这样很好的机会，如果我没有遭遇灾难，也许不会今天这样遇见佛法，更找不到真正的快乐！”

　　现在很多人生意不顺、家庭不和、身体不健康、患染疾病、出现违缘，就不学佛了，认为学佛没有任何帮助。尤其是刚学佛的有些居士，生意顺利、家庭和合就继续学下去，稍微受到一点挫折与坎坷，就马上放弃，总觉得这些都是学佛带来的。这是不懂佛法的义理，我们应该把痛苦、灾难、疾病、违缘转为道用，实际上，我们受到挫折与坎坷不一定是坏事，只有看你怎么应用，能否把衰败转为道用的行为，若你衰败转为道用的行为，你的修行一定会成功的。

　　有些人明明是学到了正法，但学佛之后运气变坏，误以为是邪法而放弃，刚好上了魔的当，但这种人并不是对佛法生起坚信，而且没有能力控制自己的心魔，更没有坚强的意志，所以我们学佛人，遭遇任何磨难，必需要坚强起来，不怕牺牲，不怕痛苦、不怕衰败，提高自己的心力，一切逆缘转为道用的行为，一切衰败都是佛菩萨的考验，一切妖魔和冤家如梦幻而修行，你的修行一定会成功的。

　　总的来说，我们学佛人，遭遇贫穷、受到欺负、病痛、毁谤等痛苦之时，一定要坚强，不要怯懦！冤家债主和妖魔鬼怪来捣乱之时，最好是为它们发慈悲心，不要伤害它们。父母和家人阻挡你学佛之时，最好你要学会包容、忍让、宽容和尊重，不要对抗。