时常把生命想象成一眼泉。由泉生溪，溪水奔腾不息。时而湍急地流过险滩，时而潺潺地淌过溪石。

　　如歌，生命的泉水欢快地奔腾。溪水顺势而流，时而面临急滩险涂，时而途中一马平川。潺潺的溪水让人感到溪水流淌的从容，然而想要看到溪水的万千气象还必须察观急滩险涂。急滩险涂蓄势水流，激起晶莹剔透的浪花朵朵。然而永远奔腾不息的溪水，不因急滩险涂原地打转。朵朵浪花开辟了前进的征途。一次次“美”的征服展现了溪流强大的力量。

　　人的一生就像那条悠长的溪流。处于高峰时期的人意气风发，往往感觉人生风光无限美好。处于低谷时期的人坚忍自强，更加坚守人生理想永不言弃。低谷时期的人明白人生的哲理：人生好比数学上面的正弦曲线，高峰低谷平分秋色。低谷也是人生的常态。

　　智者的智慧不仅仅停留于此。由低谷到高峰的转变是一个美丽的过程。这是一个展现生命可能性的过程。人生的多种可能性都在于你的选择。你可以选择“大隐于野”的人生，你可以选择“中隐于世”的人生，你也可以选择“小隐于朝”的人生。“大隐于野”追求生命的深度，“中隐于世”追求生命的宽度，“小隐于朝”追求生命的高度。维度的标准不一彰显了生命的种种可能性。　

　　这是一个展现生命超越性的过程。高峰的雄伟壮观正在于低谷的幽沉陪衬。低谷的生命需要一次次地勃发，生命之溪在这里激起朵朵浪花，展现人生的美丽。我时常惊叹史铁生的刚毅坚忍，他用生命抒写了一卷卷动人的篇章。沉重的肉身并没有带给他沉痛的心灵，反而让他思考《灵魂的事情》。他的文章是他对平凡生命一次次的伟大超越，他的生命之美尽显其中。

　　这是一个展现生命多样性的过程。由低谷通往高峰的路径不同展现了生命的丰富多彩。有些人追求简单的快乐。他们觉得幸福就在身边。庄子是幸福的。楚威王闻知庄子贤能，曾以宰相的官职相许。庄子嗤之以鼻，认为官职并不能换来他幸福的生活。古希腊犬儒学派的创始人第欧根尼是幸福的。亚历山大大帝慕名拜访他，这位大思想家只说了一句：走开，别挡了我的阳光。第欧根尼更愿意享受阳光照耀下的幸福；有些人追求丰富的痛苦。他们认为这就是幸福。《傅雷家书》言道：莫扎特的生活只有痛苦，但它的作品差不多整个儿叫人感到快乐。生命在这里展现为苦中求乐，所以“莫扎特的作品不象他的生活，而象他的灵魂。”

　　每个人都有一眼心泉。生命之溪由心灵之泉而生。

　　古语有言：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”如果说生命之溪彰显生命的精彩，全由心灵之泉相向而生。你的心泉清澈透亮，方能流出清新的泉水。你的心泉浊污藏垢，哪能润泽生命的溪流。

　　“无善无恶心之体”。心泉本无藏垢纳污之能，亦无蓄清涤浊之用。英国哲学家约翰·洛克曾经说过：人生就像一张白纸，洁白无瑕，美丽的人生画卷关键是后天对它的描绘。这句话说明：人性本无善恶，人心本无美丑，人生本无高低，心性本体如此，这是人最初的所有秘密。

　　“有善有恶意之动”。泉水喷涌，可能清澈，可能浊污。心泉涌动，可以为善，亦可为恶。善恶之别有时全在一念之间。意念在一些人那里成了成功不可或缺的因素，在另一些人那里成为行恶的帮凶。生活不能缺少意念的指引，这种非理性的感知还需要人的正确认知及其正当的价值判断。良心是引导意念，辨别善恶的道德定盘针。

　　“知善知恶是良知”。心泉有别善泉和恶泉。善泉之水滋润万物，恶泉之水荼毒生灵。孟子曾说：“人皆有不忍人之心…无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有四端也，犹其有四体也。”这段话很好地概括了良知是什么以及良知的作用。良知首先教人“知善知恶”。

　　“为善去恶是格物”。格物才能致知。善泉之水全靠清澈灵透滋养万物。心善则行正，心恶则意歪，犹如泉善则水灵，泉恶则水锈。生命之溪需要善泉之水喷涌勃发，才能长流不息。善泉之水需要心泉本善才能泉源纯正。泉源纯正需要后天修为，生命的美丽展现正当如此。

　　我们都需要一眼心泉，我们要有信心：在生命的美丽展开中都能够找到属于自己的那眼心泉。

　　作者任帅军 为杭州师范大学教师