人往往因为一些所谓的真理而迷惑，总是因为一些真假虚实善恶之辩而让自己徒生烦恼。其实，“道可道，非常道。名可名，非常名。”人往往被假名绊住思索，找不到真实的所在。

　　其实任何问题中都有真命题假命题，而这个真假是人妄想出来的，都不是正道。

　　《老子》第四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　先来解释一下此章。

　　先是无中生有，即在自然初始本源中生出浑元一炁，如佛所说从常寂光中生出一线无明，这就是无极中生太极，这就是混沌，这就是“道生一”。

　　在混沌之中，又生出阴阳两面，就此而生出善恶、黑白、真假、前后、左右、上下、古今等对立面，世界就此产生，这是一切烦恼的本源。这即是太极生两翼，就是“一生二”。

　　接着，在二相中生中三相，即阴阳之间有不阴不阳亦阴亦阳，善恶外出现无记，即不善不恶亦善亦恶，其它的所有中间现象一一产生，这即是两翼生四象，就是“二生三”。

　　然后，在三相中，出生种种形态的结合形态，不同的波长形成不同的元素，不同元素形成不同物质状态，不同物质又互相结合而成万法诸相，这就是我们现在看到的非常复杂的宇宙。用易来说，即是四象生八卦，八八叠六十四卦。天地交合而生万物。

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个过程能有多长呢？佛经中说人一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，也就是说，一弹指之间，有320兆次生灭，我们现在用秒来计算，一秒按四弹指算，那就是一秒有1280兆次生灭，而每一念的形成都是经过“道生一、一生二、二生三、三生万物”这样的一个过程，然后还会灭掉，即就是说，经过“成、住、坏、空”四个阶段，“道生一，一生二，二生三，三生万物”只是成的过程。这样一看，这个过程应该是非常短暂的，短到我们无法把握，几乎是同时的。

　　所谓“万物负阴而抱阳”，这就是太极之相。万物总是阴阳相抱，阴阳皆不可以独存，四大“地、水、火、风”是所有一切无情有情的共同特征：“地”是其物质特征，“水”是其阴性，“火”是其阳性，“风”是其运动性质。“万物负阴而抱阳”的形式是对世界本源的物质、能量、信息运行变化的形象化描述。负抱之间，阴阳双鱼外相的动与内相的静结合起来，故也无动无静；阴与阳结合起来，所以不能说哪个东西肯定是纯阴无阳的，也没有哪个东西肯定是纯阳无阴的，因为万物莫不“负阴而抱阳”。

　　“冲气以为和。”冲虚之气是道之体。《老子》第四章说，“道冲而用之或不盈。”“冲气以为和”即是冲虚之体能与万物相和而不逆，即是与自然相和谐，即是不在阴阳真假善恶等等的对立面上产生迷惑和烦恼。古语说：“仁者无敌”，仁慈的圣者，他的心中没有什么敌对面，永远是冲虚而淡泊的，他在“负阴而抱阳”的世界外相中得到本真，享受自然的快乐，淡安无欲，闲适自在。和能生万物，双鱼运转，生生不息。而这种“和”的状态又是生而不生，“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”圣人以无心处世，做事心里干干净净，虽功成万物，但并不自以为功，所以永远显示出一片谦和之气。

　　下面的经文，老子又为我们进一步举例说明：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”孤独、鳏寡、断了五谷之缘（死相）这都是人们所厌恶的东西，但是天子帝王等天下极尊贵之人却用来自称，但是，他们并没有因为称孤道寡而受到损失。“故物或损之而益，或益之而损。”这是说，“谦爱益，满招损”，永远谦下不足，这才是真正的尊贵与满足，因为万物莫不“负阴而抱阳”，表面看起来“益”的，其实是最大的损害。就象有些人爱沾人小便宜，表面上看他得了利益，实际上自己受到大的损害，以后人们都不愿意与他打交道了。有的人因为太骄傲，所以不断退步，浪费了自己的聪明材质。古人明白这个道理，所以常常用这个来教导自己的后辈。我们农村人很明白这样的道理，生个孩子，给起个很丑陋的小名，让人猫猫狗狗地叫着，其实是为孩子积福，让孩子一生受益。

　　“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”古圣先贤都是用这个方法来教人的，我也用这个方法教育后人。老子在这里讲法的方式，就像释迦牟尼佛、孔子讲法是一样的。佛并无一法可说，讲的都是古佛所说，没有添加一字一句，所以说“说法者无法可说是名说法”；孔子也一样，他说自己是“述而不作、信而好古”，不认为自己发明过任何思想。而老子也是一样，他讲“人之所教、我亦教之”，就是这些都是古圣人的教导，我只是学习他们继承他们而已。“强梁者不得其死，吾将以为教父。”人人都想让自己的孩子强撼，我只想让孩子柔顺，为什么？“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”所以，刚强的人没有几个得好死的。雄狮很厉害，但是老来就会被年轻的狮子打败，然后流浪到死病苦而终。“教父”在这里可以理解为宗旨、准则等等，古人也有解为“木铎”的，木铎是教化引导的工具。

　　通过本章的学习，我们知道：

　　一、道源本真是冲虚之体，没有什么对立面，对立的东西都是无明烦恼之后加上去的东西，所以不用执着。天道无言万物生焉，不要与人争辩没用的东西，低下头好好做事才是正理。

　　二、“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”一个人真的想成就功业，一定要先学会忍辱负重，因为这才是尊贵之因。“万物负阴而抱阳”，阴有多深，阳就有多长，这都是相对而存在的。就像数轴的两边永远是对称的。一个人如果只想有利而无害，那是不可能的。如果只想有功而无过，那也是不可能的，有这功的想法可能就错了。所以，世上没有没责任的职位，也没有不受罪的福。

　　三、明白了“物或损之而益、或益之而损”。就能够真正的轻松忍受别人的污蔑和诽谤了。圣人对于污蔑诽谤乃至伤害他的人都心存感激，因为他们在为自己消罪积福。

　　四、人在生活当中，一定要时时保持谦逊的品质，把握住“调柔善顺”的原则，不要与人争短长，只有这样，才能顺应天道，得到真正的成长。