圣，指能、作为。智，指谋划、算计。如果统治者不用能力，去除智谋，那么，老百姓也自然不会显能斗智，平静的生活，获得大利益。

　　一般地讲，统治者提倡什么，老百姓就会追逐什么。统治者不为，就是大作为，不标榜，老百姓自然心安。这是外说。

　　内说是指修行人放下杂念，抛弃彰显，听任自然，就会诸气化淳，还我本来自性，受益无穷。

　　绝仁弃义，民复孝慈；

　　仁，是一种对他人的爱，这种爱有远近之分，与恨相对立。慈，也是指爱，但这种爱没有远近，没有分别，没有意识，是不知觉的，无偏私的大爱，是守道者之爱。上一章老子就说过，世间提倡仁义，是因为远离了大道。这里老子进一步强调，要绝断仁义，只有抛弃了狭隘自私的小爱，百姓才会回到不知爱，不求爱，不懂爱的无所不爱的大道境界。

　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　巧，是指好；利，是指宝贵。如果抛弃巧利，盗贼就不会出现。反过来说，如果追逐巧利，盗贼就会滋生。想想现在，人们为了求得巧利，很少不做盗贼的。有人盗官，有人盗财，有人盗文章，有人盗虚名。天下因巧利而无不为盗。这是外说。

　　内说是指，放弃巧利，贪念不生，方能清静本我，得道成就。

　　此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　老子提出了三个方面的放下，即：圣智、仁义、巧利。这些都是修行中的障碍。

　　放下圣智、仁义、巧利这三个方面，你只是说说是不够的，必须下真功夫去做。做到了，你就可以达到这样的境界：见到自性，很少再有自我和贪欲，远离世俗谛而没有烦恼。

　　圣智，用佛教的义理来讲就是指“我见”；仁义就是指情染；巧利就是指贪求。一个人如果能够做到破除我见，不被情染，没有了贪求，这其实就是成佛得道的境界了。