“希望周围的人想到她时，以她为荣。不是因为赚了多少钱，而是因为德行。小时候学道理，大了按照道理做，做到‘君子不自弃’就行了。”

　　如今，孟尧夫妇给西西设定了完整的教育计划，并打算在13岁以前完成所有经典教育。而在此之前，他们不准备送西西去学校。至于13岁之后，或者上学，或者去游学，真正地做到“读万卷书，行万里路”。“对于上大学，考上了也好，考不上也只是遗憾而已。她有了安身立命的东西，人格建立了，上不上大学，对我们以及这个社会并没有太大的意义。”孟尧说。

　　不过，孟尧还是准备了小学一到六年级的语文和数学教材，并表示，过阵子会抽出一段时间，专门来给孩子过一遍。

　　对于数理知识，孟尧的理解是：孩子的语文基础打好了，理解就不成问题。到时集中学一段时间就可以。她说，在教养孩子的过程中，她一直提醒自己：技能性的知识可以晚一步，现在做的是开发思维的工作。有人建议西西现在做笔记，她也不赞成。“因为这都是技能的知识。”

　　孟尧承认自己的选择没有可效仿性。“首先我们自己的生活是有保障的。”

　　她说。

　　这对早年曾经是“工作狂”的夫妇，有着殷实的家境保障他们如今的隐居生活，而且他们也有自己的佛教宗教信仰，这使得他们在山中的居住“能安下心来”。

　　“别人未必要效仿我们。不过，多给孩子读诵经典总是有好处的。”孟尧说。

　　孟尧夫妇的教育目标是：“让孩子有一个完整的人格，培养一个有用之材。当孩子走向社会，能自己照顾自己，也能照顾别人，在人格上独立。”

　　“希望让周围的人想到她时，以她为荣。不是因为赚了多少钱，而是因为德行。小时候学道理，大了按照道理做，做到‘君子不自弃’就行了。”西西的父亲说。

　　回归传统的民间自觉

　　当西西在山中背诵《论语》时，在距离她几十公里的西安高新区某公寓，十多名孩子正在参加一个暑期的“国学班”，摇头晃脑地大声朗诵着“孝经”。

　　在中国，读经运动发起至今，已有10年左右，至今方兴未艾。

　　读经运动 继承中国传统文化

　　2000年左右，国学大师牟宗三的弟子、中国台湾的王财贵博士开始在大陆推广“读经运动”，希望通过传统的中国典籍教育，让孩子在潜移默化的熏陶中，奠定优美人格的基础，并继承中国的文化传统。与此同时，台湾的南怀瑾先生也开始在全球华人中推广儿童读经运动。

　　或许是对传统文化的饥渴已经太久，在大陆，“读经运动”立即得到了许多家长的回应。在各地，“读经班”兴起，远离传统太久的中国人，试图让孩子从经典的读诵中，寻找古代中国的诗意以及智慧哲学。“在联合国总部，有一张标语内容是孔老夫子的‘四海之内皆兄弟也’。实则我们的古人有太多的智慧，今人因无法企及而存有误解。”一位学者如是说。

　　而上海一位叫黄玉德的老教师则发表演讲：“人是怎么不见的”。演讲内容被贴在“绍南文化”这个国学推广网站上。黄玉德认为，在中国，教育正在成为功利主义的工具，而功利主义的最大危害，在于牺牲健全的人格，健康的心态，以及对社会的责任与对他人的爱，专门在技能和智力上进行强化训练。这样其实是把人训练成了工具。

　　这一切，在许多年轻的家长心中引起共鸣。在对现有的功利主导的教育体制失望之后，人们回望传统经典，不仅是寻求教育的方法，更希望找回中国人自身的认同感。

“国学热”争议中前行

　　2006年，从西北工业大学毕业的王毅峰开始做这样的工作。他和一些志同道合者一起成立了西安明德国学教育中心，开始推广国学教育工作。

　　在西安这个传统文化氛围浓厚的城市，他们不缺少同道，但“缺少相关的资源整合”。

　　不久前，他们和中国汉字网 www.hanziwang.com 举办“2009汉字族寻根之旅国学夏令营”活动。此前，他们在碑林百人诵读《弟子规》；冬至时孩子们穿上汉服包饺子。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孩子们还带着东西去救助站慰问流浪者……在这些让人们感到新奇又亲切的活动中，传统似乎正在细微地回归。

　　而在北京、上海、厦门等地，“国学热”的兴起似乎比西安还要猛烈。

　　上海的私塾孟母堂即是一例。2006年，孟母堂因被认为缺少存在的“法律依据”，而被当地教育局停办。虽然他们存在法律上的尴尬，却有“传承中华文化”的使命感，也得到了社会上某些人的同情与支持。

　　搜寻网上，看不到孟母堂2006年后的消息。知情者告诉本报记者，孟母堂在刻意低调、回避媒体关注。他们走过了风口浪尖，现在急于培养出一些人来，给社会看。事实上，“孟母堂事件”反而使之得到更多人的关注，并吸引了更多的学生加入，初具规模。

　　在得到赞赏的同时，读经运动也招来了相当多反对的声音。有人质疑，传统典籍中一些与现代社会不相符合的君臣观念等，会影响孩子的思想，与公民社会的建立违背。

　　至此，读经运动已不仅是民间的参与，也引起了学界的关注。2004年前后，在国内学术界曾发起著名的“读经”论战。著名学者薛涌、秋风等都曾加入。

　　虽然像学者蒋庆那样绝对推广读经的做法，被认为是极端的文化保守主义，但秋风等人还是认为，至少应该给愿意读经的人们以自由。

　　民间回归传统 逃避还是抗争

　　事实上，孟尧等人的实验，是民间回归传统、寻求文化认同的自觉。无论是逃避还是抗争，面对一个大家都认为存在积弊的教育体制，他们有勇气来做真正的探索。“我忘不了那一年。在广西，是一个美国人在给我们讲《易经》。后来虽然知道他讲得很浅，但作为中国人，我当时的确对《易经》竟然一无所知。”王毅峰说。这也刺激了他，去做相关的工作。如今，他的国学教育中心是勉强维持，但他很乐观，觉得关注者还是会越来越多。“万丈高楼平地起。当孩子有了完整的人格，她自己去发展，至少不会变成恶人。当她生命的记忆这么雄厚时，安身立命的东西就存在了。有了一个完整的生命，还担心她对社会不利，对家庭有害吗？”当孟尧这样说时，她的理想让旁听者动容。