渔夫网到金鱼之前，他和他的老太婆生活在大海边，已经生活了三十又三年。三十又三年象征着自认有限而又久远得无法追忆的人类历史。那是一个漫长、寂静的原初生态时期，人类在无知无欲中享受着它的田园抒情。在这个漫长时期，渔夫和它的老太婆安静地生活在他们破旧的泥棚里。“老头撒网打鱼，老太婆纺纱结线。”大海、泥棚、打鱼、织布，这是一个诗意的寂静的田园生活组图。这也许就是梭罗来到瓦尔登湖边，亲手搭建木屋，把生活必需品减少到最低限度，努力穿越思维的索道重返自然时，所追寻的原初田园生存的状态。在这种状态下，人与自然构成和谐的整体；朴实、简单、知足，这是这个整体图景的底色，天、地、人以自然、有序、链条式的生存结构循环运转，这是这个整体图景的背景。渔夫与大海同属于一个规律，渔夫依赖大海而生存，渔夫和大海是一个连续不断的生命统一体，自然万物之间在真实地感受彼此的存在。在这抒情诗的田园生活中，和谐生活在于对自然及简朴的自然生活的真实、有力、互动的审美体验。

　　人既然属于它的自然，便是自然整体图景中的一个成员。哈佛大学生态批评学者劳伦斯·布依尔说：“从历史的角度看，田园常常会激活绿色意识”，田园是“更自然的一种生存方式”。绿色意识离不开“并生”和“为一”的整体内涵，是对从自然中产生的和谐亲近的审美感受的向往和回归。然而是什么打破了人与自然这种整体依存关系？是什么把人从自然生态系统中剥离出来，走出了无知无欲“小国寡民”的自然生态系统，而把自然作为认识对象，并开始了主客体对立的理性认知关系？