当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化，我说这个“善用其心”就是你的心，跟你所念的经，念观音菩萨〈普门品〉，跟观世音菩萨心一样；说你念《地藏经》，跟《地藏经》一样。当你念的真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相，但是不能对人家说，只能自知，不能对人家讲，无论你求哪一部经，得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受，自受。

因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业、善根，恐怕说出去影响，影响人家不信，或者人家说你妖言惑众，你顶好在你内心里头，蕴酿、使它扩散、扩大。当你念一部经，念到时间很久了，你真心念，心跟经成为一体了，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了的了；你没求免灾害，此灾害自然免的。

深度的善用其心是身心分离

“善用其心”达到深处，现在我们大家运用一下，怎么运用呢？把你的心，跟你的身体，把他俩个分开，心不是身体，身体也不是心，这个观念我们非常严重，把身跟心合成一个，就是凡夫了。如果你能把你的心跟你的肉体分开，你渐入圣境，初用的时候一年、两年，效果不大，你用上十年、八年，用上三十年、五十年，效果就产生了。

如《楞严经》上说的，“有觉觉痛，无痛痛觉”，就告诉我们，你有个知觉，感觉哪不舒服，受伤了，若痛，但是那痛，痛不到你那个知上，痛不到那个觉上，觉得痛，是肉体，那个觉不痛的啦。如果每位道友，你把这个功夫多用一用，当你病苦也好，哪个肢节发生问题也好，最初是当然效果不大的，等你功夫用久了，效果产生了，痛的不是你，不是你的心，是肉体。你觉得痛，能觉得痛的这个觉，不痛，如果你把心用到这个样子，真正达到“善用其心”。试试，能做到不？

我们经常在社会上听到那么说，“精神变物质，物质也能够变精神”，一般讲的，物质跟精神看起来没有关系。

我有个亲戚，他搞贸易，他的全部资本，在一次从法国，运到法国的物资，一船货，他的心全都贯注这船货上，那是他全部的财产，那这个货物和他心没关系，跟他身体也没关系，那这个货物往中国运的时候，突然间这只船沉了，所有货物全部完了。当这个电报一打给他，他一拿到电报，他才四十多岁，不是很老的，一看电报看完了，别人看他怎么不动，一看电报一看他就死了，什么病也没有。

类似这类事情在历史上很多，这就是不会“善用其心”了。把心跟物质连在一起，那我们这个身体是物质的，心不是物质，人死了肉体消灭了，精神、心并没有死。他若转世了，要看他的善业重或恶业重，看他转到什么，那不一样的。这就是“物质变精神，精神变物质”，他会相互变的。

我说这个题目“善用其心”，就是说我们平常修行的时候，不论你用哪一法门，你用功力的时候，你应当学会了「善用其心」。文殊菩萨教授我们的时候，他就用“善用其心”这四个字告诉我们。

依次第修学华严 不能越位

如果大家看文殊师利菩萨教授我们的，如何使我们所行的都是清净的？清净就是〈净行品〉，〈净行品〉是由心来的，所以你“善用其心”，把你的净行，全部变成清净，那你口里所说的清净的、身体所行的清净的、心里所想的清净的。

从这个清净里头，你再进一步修〈梵行品〉，《华严经》是有次第的，那个次第非常的严谨。如果你〈净行品〉没有，想越位去修〈梵行品〉，越位了你得不到，这跟其它的教义有所区别的。

善用其心会运用了 你成佛了

但是你若得到一个，一门入了，一即一切，说一成一切成，如果“善用其心”你会用了，你成佛了。佛的心是如何，你可以照着教义上去判断，是觉的，无有不知的，无有不晓的，无有灾难不能免除的；但是得有缘。佛说，“无缘难度”，没有缘的结不上，结不上。

无缘难度 先皈依三宝

根据这个道理，我们每位道友，若想跟诸佛菩萨结缘的话，你得先皈依三宝，这个是一个根本。你没受三皈，你也自己看佛经怎么样学，虽然学的很好，你不算佛门弟子。佛门弟子最起码的、最开始的，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的就是事相三宝，就是我们看见的佛相、经书、僧人，这叫世间的三宝。但是你观想的时候，可不是世间三宝，离开世间三宝，乃至于从你次第、行愿当中，到你究竟，三宝是一体的了。一切众生皆是佛，一切法都是心，佛跟法和合，就是三宝，就是一心三宝。咱们这个所有传的三宝，叫事相三宝，这个不同的了。从你世间三宝，悟到一心三宝，悟到的清净三宝，三宝就是一心。