此章讲，从虚运用，不可勉强。

　　企者不立；

　　 企者，是指斜身不正，所以不能立足。斜身则不能立，意邪则心不能静。如何得静？正其心，澄其意，毫无染着，方能得静。

　　跨者不行；

　　跨者，指单腿而立，单腿前行必不能久。意指闻道而不修行，犹如独脚而立，必定无功而返。用来警示后人，修道就像走路，斜身单腿都是勉强之举，只有一步步地渐修，方得成就。

　　自见者不明；

　　 自己抱着自己的知见不放，当然不能通透内学，不能明白宇宙真谛。似愚似痴，终日默默，就可以不求明而自明。

　　自是者不彰；

　　自以为是，自立偏见，妄参瞎想，大道则不能被彰显。虚虚静静，不求彰显，功到自然成。

　　自伐者无功；

　　人如绿山，绿山久伐必秃，人久伐必亡，那里还会有功？细细想来，可以说现在是人人自伐，终日目视耳听，口言鼻嗅，身劳神伤，气耗精枯，每日烧煎，久之必与秃山是相同命运。

　　假如做好事是积功德，是种植，那么，做坏事就是减功德，就是自伐。有些人只看到种植，却看不到自伐，责问修行无果，岂不是很可笑吗？

　　自矜者不长。

　　矜，就是夸耀。人一旦生出自夸之心，必定停止不前了。修行也是如此，稍有长进，便生功高我慢，见一道光芒就说见道了，看见个影子也说是见道了。殊不知，原地踏步，不能向前，皆因慢心所致。记得有个农场养了一只雄伟壮观的公鸡，每天它都会准时报晓，为了感谢公鸡的辛劳，主人每天清晨总要撒一把黄豆犒赏公鸡。

　　有一天，主人又撒下一大把黄豆，公鸡居然撇着嘴不吃了。主人觉得很奇怪，问它为什么不吃。

　　公鸡抬着头高傲地说：“你不能老是让我吃这些便宜货。天是我叫亮的，没有我，你耕种就会迟到，就会延误最好的时机，就会没有收获。如果你没有收获，你就只有饿死。换句话说，我是你的救命恩人，你应该把最好的东西给我吃。”

　　主人没有争辩，当天夜里他就用一段麻线将公鸡那尖尖的嘴巴牢牢地扎住了。

　　第二天清晨，主人照例起床，拿起农具要下田，路过鸡舍门口时，他对公鸡说：“真奇怪，今天你没有报晓，天怎么还是亮了呢？”

　　公鸡羞得面红耳赤，不敢做声。看来真是慢心害死人啊。

　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者，从大道的角度看，都是多余的。就像吃饱了还要多吃，好好的身体长出一块赘肉一样。这些东西不只是人要厌弃，万物都厌弃，所以，得道的人总是远离的。

　　佛家讲究戒、定、慧三学。释迦牟尼涅槃之前对阿难说，我死后，你们要以戒为师。看来，戒是尤为重要的。这一章老子宣说了几条戒律，即：不企、不跨、不自见、不自是、不自伐、不自矜，我们要是相信圣人，就须老老实实地去做。修行不是玩文字游戏，修行的入门就是守戒。你实实在在地做了，你就会实实在在的受益。