我们还充分利用高仿真的“复制”技术，在网络中创造了一个比任何传统公共领域都庞大得多的“虚拟空间”。在这一全新的公共领域中，既有无限量的信息资源，让全球各领域、各阶层的人们在共享原则下获得了巨大的满足，又有无限广阔的展示平台，让全球各领袖、各草根都拥有了平等的话语发布权。

　　我们赶上了一个新时代，平等、便捷、直观、多元。网络让我们的能力获得了巨大的延伸，也使我们轻松告别了以往的生存方式。它改变了整个人类的文化生态，当然还有人类的价值观念。

　　但是，在充分享受网络所带来的巨大优势的同时，我们也越来越依赖这些技术，越来越成为一个个“单向度的人”，甚至变成技术的仆役。人的主体意识逐渐减弱，主体性日趋模糊。一切都变得飘忽不定，瞬间即逝。一种潮流，一种观念，人们还没有进行必要的思考，就已经成为记忆。神马都是浮云。

　　于是，人们便渐渐地放弃思考，甚至放弃主体，成群结队地成为一种精神慵懒、思维平面、感官放纵的动物———就像李泽厚先生所说的那样，“人因为服从于机器，常常变成了机器的一部分，工作和生活都非常紧张，单调而乏味，因此，一到工作之余就极端渴求作为生物种类的生理本能的满足，陷入动物性的情欲疯狂之中，机器人就变成动物人。这样人实际上成了一半是机器，一半是动物。”

　　这很有意思。人类用了几千年的时间，艰难地将自己从动物种群中分离出来，并确立了世界主宰者的显赫身份。现在，人类又通过自身的发明，将自己的一半打回到动物时代，而且另一半还成不了动物，只是没有生命体征的机器！难怪波兹曼曾不无调侃地说到，世界正在成为“一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

　　这就是信息时代的真实面孔。它凭借高智能化的网络技术，使人类社会产生了一次巨大的进化，但也对人类自身形成了一次成功的异化。左手举着“进化”，右手托着“异化”，我们不知道，哪个更高，哪个更远？

　　面对这种艰难的生存困境，李泽厚先生认为，人要返回真正的人，除了必须摆脱机器统治的异化，还要避免被动物欲望所异化。怎么办？提倡人文教育，最好是再来一次文艺复兴。但是，要知道，在如今这个瞬息万变的信息时代，连知识分子更换思想和立场都已经像更换衣服一样迅速而随便了，掀起一场新的“文艺复兴”其难度可想而知！

　　我们已经很难回到“面朝大海，春暖花开”的季节了。我们能做到的，或许就是努力地恪守自我，对纷乱无序的现实保持警惕，对充满感官欲望的平庸生存保持质疑，对一切反精英文化的大众狂欢文化保持必要的距离，竭尽所能地成为一个具有自主意识的人。