关于儒家的政治理论，与会者认为，儒学家遵守正己以正人之道，由修身齐家而治国平天下，凸显了丰富的政治哲学理论。李景林教授指出，“正德性”和“兴礼乐”是孔子正名思想的理论内涵，其落脚点是重建人伦价值系统。周桂钿教授分析了儒家社会等级观的合理性。蔡方鹿教授概括了“理学”社会治理思想的基本内涵，即天理治国、伦理本位、明理达伦。乔清举教授阐论了以“泽及草木”、“恩至水土”为核心的儒家生态文化的主要表现。黄玉顺教授基于儒家制度伦理学的当代政治效应提出“中国正义论”，以此构建一种“普世性”的“正义论”体系。

　　关于儒家的政治智慧，大家认为，智慧是理论落实于实践的催化剂，儒家知识分子开展的社会治理活动离不开政治智慧的支持。林存光教授认为先秦诸子以“天下情怀”和“圣王统治”为政治思想的核心议题，体现了“政治宗教”性。韩星教授认为“教化”是儒家政治文化的轴心，穷则“寓治于教”、达则“寓教于治”成为士大夫阶层政治实践的基本选择和现实追求。肖群忠教授认为中国传统伦理学中美德伦理学与治平伦理学、生活伦理和教化伦理既相联系又相区隔的合分关系，凸显了儒家政治哲学的智慧所在。韩国成均馆大学李东俊教授以“修行”为儒教价值所在。

　　关于儒家政治哲学的现代价值，学者们认为，儒学两千多年生生不息的演进历程表明了儒学的自我创新精神与“与时偕行”品质，儒学在当代依然可以焕发光彩。张立文教授指出，儒学思想当代创新的核心是儒学哲学理论思维的创新，即理论体系的创新、学术观点的创新和研究方法的创新，落脚点在于“和合学”。“和合学”是依据新的诠释文本、新的核心话题和新的哲学理论思维而开出的新儒学生命智慧。余治平研究员指出，公羊学的“夷夏之辨”是一个文明发展与礼教进步的问题，正确理解和运用这一思想，可以实现当代世界不同文明间的“文明超越”。彭彦华教授概括了“君子”人格的十方面特征，为现代君子人格的树立提供了借鉴。方国根编审和罗本琪教授则呼吁，当代中国社会治理方式的改革必须以道德伦理为基础。