清静是至道，柔软是至道。本章老子告诫我们逆道用强只会早亡，用强并炫耀于世，更是不可救药，留下种种祸患。

　　以道佐人主者，不以兵强天下。

　　人主，是指人，人身，“我”。

　　用“道”滋养着的人，不会在天地之间表现出任何的强硬。越强硬就越容易受损，就像越锋利的刀越容易卷刃一样。

　　我们现在看到的高楼、大桥，如果没有适度的柔韧性，就禁不起任何的风吹草动，无法负荷，也无法存在。为人处世亦当如此，多一些随顺，多一些柔和，就少一些危险，少一些伤害。

　　其事好还；师之所处，荆棘生焉。

　　荆棘，就是指麻烦，危险。

　　老子说，你只要胆敢用强，马上就会有回报，你用强的地方，就是你麻烦、危险产生的地方。

　　佛家也强调因果报应，每个人的现在都是过去行为的结果。《涅木经》讲：业有三报，一是现报，即现世作善恶，现世受苦乐之报；二是生报，即前生作业今生报，今生作业来生报；三是速报，即眼前作业，目下受报。一切行为终有报应。

　　老子认为，道性致柔，刚强易损，这是应声回报，一点不虚的。

　　大军之后，必有凶年。

　　年，是指时间比较长。

　　一个人用强之后，必定会在很长时间里埋下危险和祸患的种子。

　　比如两个人打架，即便是赢的一方也会内心不安，一是你打的是一个生命，

　　你的天性会引发你的内心自责；另外，你打了对方，你会始终担忧对方会找机会报复你。你一次用强动粗的举动，就会让你长时间不得安宁。

　　人人都希望自己是个强者，事实上，越强大就越危险，手里拿棍子的人总是比赤手空拳的人危险；手里拿枪的人总是比拿棍子的人要危险。这在双方对抗时表现得尤为明显。

　　善有果而已，不敢以取强。

　　有时候，我们似乎不得不用强。比如有人在干坏事，我们就要用强去制止。但老子说，用强的用意首先应该是好的，其次是达到目的就行了，万不可以表现、显示自己的强大。

　　中国《刑法》中有正当防卫的概念，是指为了保护国家、公共利益、他人或本人的合法权利免受正在进行的不法侵害采取的对不法侵害者造成一定损害的自卫行为。正当防卫不承担法律责任。但防卫过度了就要遭到惩罚。如：某人持刀行劫，被劫人自卫反抗，将行劫人打翻并夺下其所持之刀，刺伤行劫人，行劫人的不法侵害已被制止，不法侵害状态和危险就结束了。如果你继续对那个行劫人用强，你的行为就不属于法律的保护范围了，也不符合老子的“善有果而已”的思想。

　　中国有句老话，得饶人处且饶人，就是警示我们，善意用强，也是要适可而止的。

　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

　　不得已而用强，有了结果就行了，绝不可以对用强行为和结果沾沾自喜，绝不可以矜夸、炫耀、引以为骄傲，绝不可以逞强。

　　物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　壮，就是强。为什么不能逞强呢？因为，强壮就意味着衰败，强壮就接近了死亡。强壮不符合大道柔顺的本性，所以就会早完蛋。

　　战国时期，有一天，魏武侯与李克一起聊天。魏武侯问道：“吴国那么强大，为什么会这么快就灭亡了呢？这其中有什么道理吗？”

　　李克回答说：“吴国灭亡，是因为它每次战争中都取得胜利。”

　　魏武侯听了感到很奇怪，接着问道：“每次战争都取得胜利，这是国家的福气，国家应该更加强大才对啊！可是吴国却偏偏因为这个原因而灭亡了，这是什么道理呢？”

　　李克说：“正是因为每次战争都取得胜利，吴国才会灭亡。因为常常打仗，就会让军队和老百姓疲于奔命，而屡次胜利就会使得君主骄傲自满。骄傲自满的君主，又会常常驱使老百姓去疲于奔命，这样的国家不灭亡，才是天下少有的现象呢。君主骄傲自满，就会更加恣意妄为，这样，他就会想尽一切办法去掠夺财物，而百姓疲于奔命就会心怀怨恨，心怀怨恨就不能安心生产，这样，难免就会想尽一切办法去谋反。从君主到普通的百姓都走上了极端的道路，吴国灭亡还算是晚的了。这也就是吴王夫差在干隧上吊自杀的原因吧。”

　　世人都希望表现自己的强大，殊不知，强大只会让我们的心发狂，让我们的身遭殃。