367．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
368．一心有滞，诸法不同。
369．清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
370．净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
371．诸法不相到，当处解脱。
372．但性清净即是自性西方。
373．寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
374．杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
375．佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
376．声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
377．不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
378．绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
379．向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
380．能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
381．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
382．禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
383．时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
384．但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
385．生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
386．天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
387．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
388．佛本是自心作，那得向文字中求。
389．不逢出世明师，枉服大乘法药。
390．终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
391．前际无去，今际无住，后际无来。
392．着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
393．认得心性，可说不思议。
394．但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
395．法不孤起，仗境方生。
396．真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
397．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
398．夫法本无法，一落言诠，即非实义。
399．息念忘虑，佛自现前。
400．举心动念，即乖法体，即为着相。
401．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
402．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
403．言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
404．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
405．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
406．当下无心，便是本法。
407．如来藏本自空寂，并不停留一法。
408．忘机是佛道，分别是魔境。
409．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
410．一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
411．无名即是一切诸法得道之处。
412．心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
413．无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
414．欲求大道。先正其心。
415．妄念无生，乃名真心不动。
416．妄息心空，真知自现。
417．自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
418．大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
419．不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
420．妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
421．常离法相自由自在纵横尽得。
422．因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
423．道由心悟，岂在坐也。
424．修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
425．说一切法，莫离自性。
426．说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
427．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
428．法性本无生灭去来。
429．一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
430．心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
431．此心本净，无可取舍。
432．自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
433．离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
434．能不起念，一切相不离自离。
435．取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
436．性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
437．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
438．诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
439．夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
440．欲遣我执，最妙观空。
441．佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
442．本无一切法，离即是法，知离者是佛。
443．不得一法，名为传心。
444．认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
445．诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
446．道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
447．若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
448．欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
449．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
450．智人调心不调身，愚人调身不调心。
451．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
452．佛法以心为本，以身口为末。
453．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
454．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
455．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
456．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
457．非有之有为妙有，非空之空为真空。
458．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
459．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
460．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
461．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
462．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。
463．无觉无无觉，名为妙觉。
464．无法可说，是名说法。
465．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
466．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
467．言语道断，心行处灭。
468．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
469．天地在乎，万化由心。
470．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
471．深深拔，有些子。平生事，只如此。
472．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
473．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
474．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
475．心本无生因境有，前境若无心亦无。
476．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
477．物自有去来，见性无来去也。
478．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
479．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
480．只个无念，是名真念。
481．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
482．不行一切行，即名佛行。
483．见无所见，即名正见。
484．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
485．罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
486．于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。
487．妄念不生为禅，坐见本性为定。
488．本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
489．若无禅定，念想喧动，坏其菩提。
490．心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。
491．不住六尘生心。
492．一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
493．盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。
494．念是业识，而性体中并无是事。
495．虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。
496．念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。
497．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。
498．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
499．布施何物？布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。
500．所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
501．真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。
502．树干粗时，不怕没果实。
503．海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
504．解在行处，行在解处。
505．知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
506．须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。
507．佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
508．自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
509．吾人事事依照佛说去行，心中却一无其事，方是不住法相；心中虽无其事，依旧精进去行，方是不住非法相。
510．须知对待之见未忘，尚未能出世间。
511．出世法必须离开分别心，在绝对上作观。
512．转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
513．证性须要无念。念者分别心也。有分别心，即落于对待；落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。
514．佛说能观无念者，即为向佛性。
515．修行须依经中所明之理，返照自性。
516．佛所说法，须于心行处灭言语道断时契入。
517．佛说成佛，终不自以为有少法可得。
518．欲见本性，必应离名绝相，破其我见。
519．我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。
520．知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
521．竹节虚心是我师。
522．道不远人，人自远之。
523．人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。
524．以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动；以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。
525．我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
526．无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
527．身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
528．于毕竟空中炽然建立。
529．不可见，了了见；无有知者，无不知者。
530．体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
531．于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
532．觉悟生死如梦，一切求心自息。
533．法身自在无方，触目无非正觉。
534．法性本无青黄，众生谩造文章。
535．对境心常不起，举足皆是道场。
536．佛与众生不二，众生自作分张。
537．法性本来空寂，不为生死所绊。
538．烦恼即是菩提。
539．至道本乎一心，心法本乎无住。
540．迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。
541．无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
542．透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。
543．虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
544．但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。
545．然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
546．语默不失玄微，动静岂离法界。
547．悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
548．般若非心外新生，智性乃本来具足。
549．迷则人随于法，法法万差，而人不同；悟则法随于人，人人一致，而融万境。
550．心心作佛，无一心而非佛心；处处认真，无一尘而非佛国。
551．言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
552．观心得悟，一切俱了。
553． 境无自性，由见而有，不见即无。
见无自性，由心有动，不动即无。
动无自性，独由不觉，觉则不动。
554．若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。

555．摄心一处，便是功德业林，
散虑片刻，即名烦恼罗刹。
556．佛心岂有他，正觉觉众生。

557．好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
558．由心净故得身净，
非身净故得心净。
559．不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。
560．菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
561．莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
562．积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
563．净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
564．不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
565．红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
566．凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘, 妄想永息。
567．言以诠理，入理则言息。
568．是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。
569．内视不己见，返听不我闻，乃知一切诸法灭，非智缘灭。
570．如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
571．心体即定即圣，即真即正。非业非忄與（烦恼），非邪非恶，即断三障，即成三学。
572．一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
573．无相行者，即是安乐行。
574．重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
575．当以观观昏，即昏而朗，以止止散，即散而寂。
576．大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
577．尊莫尊乎道，美莫美乎德。
578．不遇盘根错节，无以别利器，纵有能人，不历执事，何以陶錬德器，博综智能。
579．一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。
580．自性本来清静，烦恼菩提，生死涅槃皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
581．不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
582．通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。
583．一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
584．内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
585．境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
586．一念不生，虚灵寂照。
587．清净本然，了无一物，名曰悟。
588．凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
589．清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
590．下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。
591．心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。
592．说得一丈不如行得一尺。
593．凡圣情尽，体露真常。
594．以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。
595．事理即融，断灭亦空，佛自现前，如日之中。
596．大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
597．佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
598．摩诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。
599．楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。」
600．百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。」
601．古灵神赞禅师：「世界如许大不肯出，钻他故纸做什么。」 又作偈：「空门不肯出，投窗亦大痴，百年钻故纸，何日出头时。」
602．文殊大士曰：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」
603．古德云：「谈玄说妙隔天渊。」
604．端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。
605．观自在者：于法无取无舍，于根尘境识无障无碍，得大自在。
606．五蕴皆属空寂，与佛性本体无异。
607．华严经云：「一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住无蕴业为本，诸业心为本。」
608．荷泽：「真如之体不可得，名为空，能见不可得体，湛然常寂，妙用恒沙，故不言“空”。」
609．华严经云：「云何说诸蕴，诸蕴何有性，蕴性不可灭，是故说无生，分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。众生即如是，诸佛亦复然，佛与诸佛法，自性无所有，能知此诸法，真如不颠倒。」
610．荷泽：心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即色」，色妙无，故「即空」。又曰：「为未见性，是以说空，若见本性，空亦不有。」
611．大珠和尚：「不脱对治门是生死业。」
612．志公和尚：「内外追寻觅总无，境上施为浑大有。」
613．本性：于中一法不立，故名「空相」。于一法不实，故名「实相」。空实一如，是为妙明真心。
614．司空本净：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为「观自在」。」
615．荷泽显宗记：「是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空，体同法界。」
616．无：体性空寂也，而本智妙用。
617．佛性乃绝对者，本来圆满现成，无因无果，无取无证，不受后有，超过时间和空间，故无所谓过去、现在、未来。
618．因缘本空，故不须断灭，见性后因缘即是佛性，故不须断灭。
619．空闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。
620．修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于百千亿阿僧祗不可说恒沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。生死涅槃，犹如昨梦。
621．志公：「无有一法可得，翛然自入无余。」
622．「心」：是诸佛本源，是一切神通妙用。
623．证实相，无人相，刹那灭却阿鼻业。
624．赵州：「诸方难见易识，我这里易见难识。」
625．自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。
626．禅：不二、绝对。
627．禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。
 

二、正受。正确的感受和觉受。

三、永恒的我，清净的本性，庄严的本性。

628．本性：具足永恒的快乐，无量的智慧。

629．空中花，水中月何劳把捉。
630．一切不留，无可记忆。
631．心若不易，万法一如。
632．心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，则心与我二矣。
633．当下一歇，便是。
634．皈依佛即是皈依自心觉，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心净。
635．「心地法门」——心便是佛，地喻心量。法者正也。门者路也。心若能如地，即入正觉之路也。
636．学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
637．生死本空由悟方觉，涅槃本有以迷惘知。
638．不能洞悟自心，而欲决了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。
639．心不迷不随生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业盖。
640．盖因迷起妄，由妄生执。顺其所执，则爱之之念纷然而兴；逆其所执，则憎之之习勃然而起。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。
641．但自无心于万物，何妨万物常围绕。
642．铁人不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊，心境如如只这是。
643．认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。
644．佛本是自心作，那得向文字中求。
645．但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦。
646．若识心寂灭无一动念处，是名正觉。
647．至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。
648．即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。
649．智者任物不任己，即无取舍违顺。
650．心非色故非有，用而不废故无非。又用而常空故非有，空而常有故非无。
651．一念妄想，即是三界生死根本。
652．平常心是道。
653．何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。
654．识心达本源，故号为沙门。
655．直心是道场，直心是净土。
656．实无少法可得，名为阿耨菩提。
657．凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。
659．是法平等，无有高下，是名菩提。
660．此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
661．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。