1、安乐道超越三恶趣,

　　外道主要有两个错误的思想，第一个是无因缘论或断灭见，认为生命没有轨则，快乐跟痛苦没有理由，我们的生命就是这一生，人死如灯灭，要离苦得乐怎么办呢？及时行乐吧！但事实上他为了追求快乐，积集很多罪业，反而堕落。第二个邪因缘论或常见，认为人生恒常为人，畜生恒常为畜生，或者有一个恒常不变的主宰，来决定我们的快乐和痛苦。

　　佛法的正因缘论强调“造善决定成就安乐的果报，造恶决定成就痛苦的果报”，因缘果报的运作有四个原则：一、种瓜得瓜，种了一定会有结果，不种一定不会得结果。二、种子会不间断地成长，等待缘的聚合而成熟为果实。三、种子虽小，却能长成参天大树，因小果大。无论善恶的种子，每当它成熟时，我们不得不成倍地接收它所带来的果报。如同土壤不会因为它是美丽的花朵，就多给它一点养分，也不会因为它是杂草，就少给它一点养分。四、种子成熟需要时间，“时间差”令人产生错觉，误以为做善不一定有善果，造恶偏偏有好结果，是人们对因果难以置信的最大误区。

　　决定业果轻重有三个主要因素。第一个是约心。指造作业力的时候那一念能造作的心。善念比善行更重要，发心正邪，广大，猛利决定了果报的苦乐，大小和轻重。第二个是约境。我们所造作的差别的境界。第三个是约相续。约着我们内心的相续。善业决定召感内心的快乐，平静，罪业决定召感内心的痛苦和躁动。我们可以通过观察内心的相状，来预告勘验善恶业的多寡，通过忏悔业障，积集资粮转变自己的命运，具体作法参照《播种幸福》一书。

　　世人误将金钱财产等外在物质作为人生的保障，却不懂得身口意三业才是快乐的根源，不然就不会有很多富贵人自杀的现象。一个非常苦恼的众生，无量劫来受心中欲望的魔王所控制，有欲望就容易造业，造业就召感痛苦的果报。虽然我们不想到三恶道受苦，但却不断的创造三恶道的业力，因为我们无法控制自己的欲望。这该怎么办呢？「归向三宝，魔无如之何。」我们必须要仰仗三宝的加持，才能调伏心中的欲望之魔，而得到解脱。皈依是因希望对生命有所改造，对自己目前的人生不满意，而希望有更好的人生，但却无法达到目标，所以，我们祈求三宝的救护。当一个人不想生命增上时，就不可能皈依，日子一天过一天，命终就随业轮转去了。因此，唯有皈依才有改造生命的希望。

　　佛法造善与世间慈善最大的不同，约着持戒来说。戒律有栽培善根的功能，将内心邪恶的功能转成善良的功能，唯有大智慧的佛陀才有资格制戒，只有五戒十善能被称为“人天乘”，如同车子能运载众生出离三恶道。关于五戒的开、遮、持、犯的具体内容，请参照忏云老和尚的《五戒表解》。

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