净除忧郁恶业最好的方法是修持金刚萨埵净业法门。只要这个恶业没有被净除，你就会一而再地于未来世持续性地承受忧郁的痛苦。

　　当你一早醒来，没有任何原因就觉得非常沮丧，如果你无法解决这个问题的话，那或许你可以试着去睡一觉，或者是去某个地方休息，或是开车去某处。否则的话，你会很心烦，并且影响到你周围的人。当你生气的时候，很多种坏念头、无法克制的思想都会出现在你的心中。

　　如果你因为某种事情的发生而忧郁，那你可以运用和特定状况相关的某种禅修技巧来改善；如果是没有任何原因而觉得忧伤，最好的方法是修持菩提心。

　　你可以念诵上师荟供中的道次第文：“加持认清惜我之陈痾，即是生起不欲苦之因，然后于之归咎而怀恨，摧毁我执此巨大邪魔。”由于忧郁的困扰，责备这个自我爱惜的魔。然后再念下面的偈颂：“加持认清惜他予乐心，即是生起无边功德门。”

　　上师荟供中另一个偈颂是：“纵使此诸众生成为敌，仍珍惜之胜过惜己命。”如果你觉得忧郁的时候，每天能念这些偈颂，是很好的。然后你可以运用你的忧郁来修持这两个偈颂。“我”是所有一切痛苦问题的来源，因此这个“我”是你应该舍弃的对象。而所有个人和他人的安乐、所有的证悟、一切完美的安乐等，都来自于珍爱他人。

　　因为所有一切美好的事务都来自于珍爱他人的态度，这些都依赖于他人，因此所有的众生都应该永远地被珍爱。你应该报答这些珍贵众生的恩惠，尽你所能地帮助他们。最好的方法是什么？他们曾经无数次当过亿万富翁，他们也曾经都当过娑婆的国王，但是这些都没有让他们从轮回当中解脱出来。报答他们最好的方法是修习道次第。将愚痴、执著、自我爱惜转化为慷慨、纯净的思维。由于证悟整个道次第，你将可以轻易地解脱其他众生。因此报答他们恩惠，最好的方法是在你的心中思维及增长菩提心。

　　取

　　所有的众生都是你过去、未来及现在的安乐源。透过以下思维生起悲心：我要将所有一切众生痛苦及痛苦因取到我的心中来，包括热地狱、冰寒地狱以及一切令人不悦意、恶心、不安乐的、病态的、染污的环境。如此思维将可以去除你的自我爱惜的态度。当你的自我爱惜的态度被摧毁时，将你的心安住在空性中作短暂的思维。

　　施

　　自我爱惜的心被摧毁以后，生起将你所拥有的安乐、功德及美好事物，包括你的财富、身体及健康，布施给众生的爱心。圆满他们所有的愿望，如同拥有一个如意宝珠一般。

　　由于布施一切给众生，你累积了无量的福德。当他们获得所拥有的一切时，你可以持诵咒语。实际上他们不觉得他们真的获得他们想要的。他们所需要的是遇到佛法。但是如果他们不了解佛法的利益，他们会要佛法以外的东西。

　　他们获得这些好事物后，观想帮助他们成就道次第的证悟，清净二障，他们获得佛的色身，成就佛果。

　　思维：如果我能为他们做到这些的话，那该有多好！在过去世，我已经无数次为了个人的安乐而死去，但是都一无所成。我仍然在轮回当中。我从未因为为利益他人而死，如果是因为帮助众生成就佛果、断除烦恼、停止造恶业、停止掉到地狱，那将是非常值得的。

　　思维：“所有众生无量的恩惠，所有一切众生都是我过去、现在、未来安乐的来源。”要成就个人的佛法僧，来自于清净自己的恶业后，才能成就佛果，而所有这些都需依靠众生。因此每个众生都是我生命当中最珍贵的。除了服务众生以外，其他都是无意义的。这包括替他们经验沮丧的痛苦。除了服务众生以外，没有其他。其他是完全无意义的。思维：“这些不是我的沮丧，是无量众生的沮丧，是他们的沮丧、他们的痛苦，我在正替他们体验沮丧的痛苦。”给他们每一种安乐，包括自轮回中解脱的安乐，以及获得成佛的无上安乐。那有多好啊。

　　生起欢喜心。这是他们的沮丧，替他们体验沮丧的痛苦。然后生起随喜心，随喜你能够有此机会为众生受这些苦。“多么好，我在替众生经历沮丧的痛苦。”

　　这样的修习方法，藏文叫做Tonglen，也就是施与取。

　　一而再地如此思维，多么美好，我每天祈请为众生受苦，现在这些祈请终于实现，我每天在为众生经历这些痛苦。多么好，这使得我的生命变得有意义。

　　思维你的生命的意义，透过这种心理方法，将跟由你自己内心观念所夸大产生的痛苦有很大的差别。要完全减低或去除内心的痛苦是可能的。“我生命的目的不是在获得财富、名声、健康以及拥有众多朋友围绕”，就算我拥有这些东西，这也不是我生命的实质意义。就算我活了一千年，身体健康没有病痛，如果我的内心没有半点的悲心与爱心，生命是没有意义的。因为生命的意义在于利益一切有情。

　　所以发生什么都没有关系，健不健康、沮不沮丧、有没有癌症、富不富裕，都没关系。生命当中最有意义的是让死亡很有意义。就算我得了癌症，我应该利用它来为众生体验痛苦，利用它修习慈悲心、证悟道次第，如此则癌症也可成为安乐因。沮丧忧郁可用在此世及来世利益众生成就佛果。尤其是那些承受忧郁症的人如此去修，就如同取毒蛇之毒液来制成解毒药般。

　　你在用你的忧郁症来成就佛果。如此做，由替众生经验忧郁痛苦而成就安乐因。思维：“生命的目的在利益众生，将他们从痛苦当中解脱出来，为他们此世及来世带来安乐，就算我有癌症、艾滋病及忧郁症，或其他的病，我的生命的目的是在带给众生安乐，为他们承受痛苦。”如此思维则忧郁症也成为成佛的快速之道，为他人受苦成为快速的成佛之道，因为为他人受苦的功德是不可思议的净业方法。这是很殊胜的。

　　以前有位出家人，他在行脚途中经过一条河，河岸边有一位妇人，那位妇人患有麻风病，全身都是伤口，由于害怕涉水时的疼痛，她央求这位比丘背她过河。由于比丘不得碰触女众，这位出家人拒绝了。稍后，这位比丘的徒弟，来到河边，他一看到这位麻风病的妇人时，对她生起悲心，于是二话不说地就将这位遍满伤口的妇人背在背上，涉水过河，结果在过河途中，这位麻风病人变成金刚瑜伽母，并且将这位徒弟带到空行净土去，不只是他的意识，包括他的色身。这代表，这位比丘在那边成就佛果，因为只要到空行母净土的人都会在那里成就佛果。在这个故事中，金刚瑜伽母透过凡夫的形象——麻风病妇女来激发这位徒弟心中的悲心。悲心迅速地净化他无法见到瑜伽母的恶业。

　　同样，密勒日巴透过对马尔巴上师的承事，净化了他看不到瑜伽母的恶业。

　　同样，如果在悲心的基础上，你为其他众生经历忧郁的痛苦，则这种施与取的修持方法，成为迅速的成佛之道，如同那位比丘一般。这是最迅速的成佛之道，因为替众生体验癌症、忧郁症以及其他痛苦，是不可思议的净业法门。

　　忧郁的痛苦是很好的。因为它可以帮助你了解其他众生的痛苦。当你经验忧郁沮丧的痛苦时，你可以轻易地感受到其他众生所受的不可思议的痛苦。有非常多的人在经验忧郁症的痛苦，也有很多人正在造来世忧郁的因。为其他有情众生体验忧郁症的痛苦，可能比修习密乘道更能迅速成佛，因为如果没有依于三主要道修习密乘的话，则不是迅速成佛之道。

　　当你忧郁沮丧的时候，你要思维：“我正在消除造成无始以来所累积造成忧郁症的恶业。”随喜，你应生起欢喜心，思维你的恶业结束了，而不是认为是一件坏事。

　　在上师荟供中提到：“器情世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨，加持认此尽恶业果因，然后转诸逆缘为道用。”故请加持“认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用”。当你作此禅修时，可以持颂咒语。

　　例如，当你在清洗衣服时，看到衣服的污水流出，你不会认为不好，你知道是代表衣服正在清洗干净，同样当你在修持佛法时，恶业成熟让你生病时，是因为透过修行正在净化你过去所累积的大量的恶业。所以当你忧郁时你应该很欢喜。

　　忧郁沮丧一开始发生是由于过去受“自我”的控制、自我爱惜之心、执著、嗔心、破戒、破誓言及扰乱上师及圣者的心等等。这个忧郁是由自我所作祟的，自我爱惜的态度及“我”的存在。与其接受忧郁症，不如将它丢回自我爱惜的态度。

　　将忧郁运用为摧毁错误观念“我”的炸弹，然后思维自性存在的“我”是空。

　　有一些方法将忧郁症转为快速成佛之道。透过这些方法可以增长悲心及菩提心，将累积如虚空般的功德并净化难思量的功德。他可被用作摧毁产生忧郁症主因的永恒存在的我的炸弹。是这个恶魔阻碍你成就佛果、阻碍你从轮回中解脱和一切证悟，它是你一切问题的来源。

　　也可以透过一些前行，如金刚萨埵，来净除忧郁沮丧的恶业。