玄妙的大乘见地和如实观察身心的修行怎么结合到一起呢？

　　事实上，佛教所有的见地，都是修行者如实观察自我身心和万物所得到的“结论”。是先有观察，后有见地，不是反过来。只要我们能如实观察身心与万物，那些见地就自然会见到，不费什么力气。

　　我们现在之所以难以见到佛法见地，是因为我们观察不能做到“如实”。不能如实的原因是，我们的心没有清空。我们带着自己的成见观察，受自己原有成见的影响，所以无法见到诸佛之见。

　　整个认识佛法的过程，基本上是清除自己旧有知见的过程。头脑里没有任何故事的看世界，很容易获得诸佛之见。没有故事的看自我，便能获得人解脱；没有故事的看万物，便能获得法解脱。

　　整个缠缚我们不得自由的，是我们的故事；整个遮蔽我们看不见诸法实相的，是我们的故事；整个让我们生死烦恼的，还是我们的故事。所以，我们的整个修行，基本上是清除我们旧故事的过程。

　　旧故事清除的干净，我们就见佛之见地彻底；旧故事清除不干净，留多少故事，留什么故事，我们就被什么故事、多少故事，所障碍，所缠缚，所不自由。所以，说来道去，“故事”是关键。

　　凡夫生在故事里，死在故事里，高兴在故事里，痛苦在故事；唯有诸佛菩萨，出离故事，在故事里而没故事，故事不能影响他们。所以，他们是自由人、快乐人，没有故事的自由，没有故事的快乐。

　　我们要想体会诸佛菩萨的自由和快乐，也必须破除故事，出离故事，活在没有故事的心智世界里。没有故事的看天，没有故事的看地，没有故事的看万物，没有故事的看自我和他人，如此，净土和极乐世界就是现前。

　　观察身心时不必管什么大乘见地，丢掉所有的见地故事，只是如实观察。有一观一，有二观二。不要以“我知道”的心观，要以“我不知道”的心观。如此久观，必能亲见或证实那些大乘见地。

　　仅仅观察透自己的身心，就能遍证大乘所有的见地。圣人把自己关在小屋里，就能知遍天下的道理，为什么呢？身心与万物不别故，彻观自己的身心便可得知故。观察自己的身心，可彻底解脱，可彻证真理。观察自己的身心……