正觉精舍答:读《寒笳集》中的疑问
2014/9/6   热度:192
在蕅益大师所著《寒笳集》中,有一问答。有人问:历代祖师参禅、习教者多不重视戒律,何能称祖师?何能为人授戒?答曰:祖师有三类,一者严净毗尼,如远公、智者大师等。二者丁兹末世,势不获已,遵佛遗命舍微细戒。住静则刀耕火种,领众则垦土开田。此等知识便不肯为人授戒。 ⑴请问所谓“遵佛遗命,舍微细戒”是否合乎戒律?又微细戒指哪些戒?《随机羯磨》中,曾听某位法师说过,当初佛涅槃前曾告诉阿难尊者,有些微细戒可舍,但阿难尊者因太伤心故,没听清楚,所以迦叶尊者在结集律藏时曾说:既然不知微细戒的内容,就不能开,所以佛已制的戒,不能废除,未制的戒,不能再制,如此说来,蕅益大师所说“遵佛遗命,舍微细戒”又是从何依据?若无依据,为何中国历代的丛林道场均是如此延续?⑵以至今日,大多的道场,仍自耕种、掘地、伤草木等,乃至不受食、非时噉食等? 正觉精舍答:⑴佛灭度后,迦叶尊者乃佛法传人,僧团皆赖尊者维系,因此,为令正法久住世间,乃较为严格。然以佛在世时云可舍小小戒,则如第二种祖师刀耕火种领众开田,此祖师仍然励力于修行,有出离心及菩提心,不食恋娑婆活计,能断烦恼了生死。吾人试问有此道心否?古德有其因缘背景,今日丰衣足食何得如此?⑵南山律祖云:“然口腹之累,道俗同弊,知教慎行,世中稀耳。故晋慧远,至死不饮蜜浆,非律不开。以律文亲须目见,遂讨寻将及,奄从物故。斯人可叙,余故亡言。”时值末法,根性陋劣,但随私心习染,放恣纵情,不能真实为道,何足论哉!
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