惟贤法师答：这种变，不是戏法上的变，而是有因果规律的变。

1.讲变不离识体，三能变中，第八识为异熟能变，第七识为思量能变，前六识为了别能变。

2.能变的根本原因是种子，即含藏在阿赖耶识中能生起有漏无漏诸法的潜伏功能（染种和净种）。

3.种子分两类，即等流种和异熟种。善、恶、无记三性的因，产生三性的果，性质不杂乱，平等流类，故名等流。异熟种亦称业种，由善恶业力熏，成为感果的助力（增上缘），异类而熟，故名异熟种。印顺法师谓等流种为质料因，异熟种为组合因。

等流种又称名言种子，由第六意识能诠表义理的名句文所熏成名表义名言；由前七识缘境所熏成名显境名言。前者成为见分种子，后者为相分种子。

4.种子遇缘生起现行（种生现）；现行复熏成种子（现熏种）为同时因果，未遇缘时，种子一类相续，为异时因果。

5.以上种现生熏为因能变。八识体生时，缘境生起见相二分（见分是能认识的作用，相分是所认识的影相），名为果能变，以识体为种子所生果故。

6.因能变又名因缘变、生变；果能变又名变现变，缘变。

《成唯识论》云：

“阿赖耶识，因缘力故，自体生时，内变根身，外变器界；即以所变为自所缘，行相仗之而得起故”。

这段论文，包括了因能变和果能变两义。简释如下：

因能变：业种→识种→大种（内：根身；外：器界）

果能变：识体→见分→相分

依现代物理科学讲，能与质可以互变，即能力变成物质，物质也可转化成能力，唯识学的种现生熏，可以此比例，做出正确认识。

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