流水长者子

　　金光明经上记载着，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡，因而大发慈悲，急速请求国王派遣二十只大象负水救济，救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，上万条鱼得此功德命终得生天上，享无极之福。

弥勒菩萨

　　劝君勤放生，终久得长寿。

　　若发菩提心，大难天须救。

智者大师

智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施[1]买临海渔滬一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江滬溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。

永明大师

永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回圆因法师答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不观喜呢？」国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。

慧能大师

禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

寒山、拾得大师

　　寒山问拾得：放生可成佛否？圆因法师答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。（寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。）

志公禅师

　　梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」

圆因法师答曰：「放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沈各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」

放生颂

　　放生合天心　放生顺佛令　

　　放生观音慈　放生普贤行

　　放生无忧恼　放生少病疾

　　放生嗣胤昌　放生官禄盛

　　放生免三灾　放生家门庆

　　杀生与放生　果报明如镜

（志公禅师因果录）

遵氏大师（慈云忏主）

遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号「慈云」，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重视智者大师时代放生风范！

佛印禅师

　　贪他一脔脔还他　古圣留言终不伪

　　戒杀念佛兼放生　决到西方上品会

（戒杀文）

真歇禅师

　　人之生日到来　应当持斋戒杀

　或是买命放生　或是诵经念佛

　　修桥砌路煮茶　随意奉行善事

　　报圆因法师答生身父母　乳哺三年大德

（庆生报本戒杀文）

莲池大师

明朝莲池大师从小就喜欢放生，出家后并于长寿、上方二处立放生池，著有戒杀放生文，普劝世人戒杀放生；并有莲池大师放生图解传世，图文并茂，殷殷告诫世人因果报应的真理及古今历历杀生恶报，放生善报的诸多感应实证，流通天下，迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。

　　「疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。」

（径中径又径　精持门）

　　「戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。」

（普劝戒杀放生文）

　　「世间至重者生命，天下最惨者杀伤」

　　「放生非独佛教，儒中君子无不奉行。」

　　「诸放生者，或增福禄，或延寿算，

　　或免急难，或起沉痾，或生天堂，

　　或证道果，随施获报，皆有征据。」

　　「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。」

　　「若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。」

　　「放而不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。」

　　「心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速得涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。」

（放生文）

　　「今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。」

　　（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，　　积功累德，当知果报不可思议。）

　　（放生图说）

放生颂（书放生卷后）

　　人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

　　放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

　　放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

　　放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

　　放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

　　（放生图说）

放生偈

　　上帝好生。下民伤生。

舍财救生。图财捕生。

　　繇二念生。故有众生。

生无所生。亦无能生。

　　无生不生。是名放生。

憨山大师

　　放生偈：

　　人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令

　　放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛

　　放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病

　　放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行

　　放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证

蕅益大师

　　「杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。」

　　「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

　　（灵峰宗论卷六之三）

弘一大师

近代律宗大德弘一大师亦倡导放生。

　　「先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」

　　「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」

虚云老和尚

禅宗大德虚云老和尚也教导我们戒杀放生，断恶修善。

　　「这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句「念佛是谁」的话头，或念一句「阿弥陀佛」，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。」

　　「近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之　报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。」

（虚云和尚方便开示）

谛闲大师

　　「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」

　　「历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。」

　　「古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。」

　　「夫乾曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。」

　　（谛闲大师语录）

圆瑛大师

　　「至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。」

　　「吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」

　　「儒教周易有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。」

　　「出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。」

　　「希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。」

（圆瑛法师讲演录）

妙善大师（金山活佛）

放生是金山活佛妙善大师生活上一个经常的节目，对于飞禽走兽鱼鳖之类，活佛皆慈悲平等对待，不管他走到那里，都是欢喜放生。

　　「你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自作报，我虽然暂时把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虞。」

　　「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」

　　（金山活佛　煮云法师著）

　　「我和尚从来与钱无缘，你要供养我，不如买米、买油送到金山寺供养大众或买鱼鳖放生。」

　　（金山活佛神异录　乐观法师著）

李炳南老居士

　　凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。

　　众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分二种：一种是直接杀，一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。

　　刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦。

　　有人也许会说：「要挽救刀兵劫的事情，多多为善，修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难。」这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路，破坏桥梁的因，现在用修桥造路来抵销，这是牛头不对马嘴，讲不通的。

　　断缘的次第分上中下三等功夫：

　　●下等功夫：自今天起不再杀，如此做到就是善人。

　　●中等功夫：不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉。

　　●上等功夫：不但不杀生，吃长素，更进一步要放生救它的生命，这种人等于利人的菩萨。

　　上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

　　一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。

　　我再将简单的放生方法告诉各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：「往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。」

　　为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛可能，这就是救它的智慧。

　　如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

　　信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：慈；悲；平等；诸恶莫作；众善奉行；自净其意。要做此六种必先要戒杀。

　　不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。

　　我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。

　　杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命，不但外来冤业讨债，自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

　　戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。

　　奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。

　　放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。

　　下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

　　（李炳南老居士全集）

忏公师父

　　莲因寺忏公师父为当今佛教界大众景仰敬重的大德，亦曾有放生亲身感应实证，在「放生仪规」中记云：

　　「丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。」

　　（放生仪规）

圆因法师

放生在末法时代，推行甚难，因为所遭受的批评诽谤最多，所以真正提倡放生的法师少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢闻依靠一位不畏任何阻力，全力宣扬放生观念的「放生师父」—^上圆^下因老法师。

　　师父教导我们，所有的罪业中，杀业最重，所有的功德中，放生第一。因果报应，如影随形，杀生自有杀生的果报，放生自有放生的果报，不用在意别人的批评阻毁，我们行自己的善业，别人造自己的恶业，将来果报现前，善恶因果绝对错不了！

　　在师父的指导下，放生的居士们不仅消除了宿业，更在放生过程培养了慈悲心肠，体会到万物众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！这种慈悲心的转变，不是其他只懂得批评谩骂的人所能体会于万一的。

　　师父更明白地告诉我们，戒杀吃素只是不再造杀业，不再欠杀债，但今生累世以来我们已造的杀业，已欠的杀债何其众多，可能连虚空也装不了，欠的杀债是一定要还的。所以我们应当力行放生，救赎生命，放生就是还债，还多生以来我们所欠的杀债。

　　经由经父的教诲，在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形，多少感应实证的例子，从居士口中娓娓道来，多少物类感恩的画面，示现在眼前！

　　放生殊胜，放生难逢，我们在感激涕零之际，除了感谢大慈世尊教诲我们如此殊胜的法门，也满心欢喜于此末法凋零的时代，有如此一位放生师父，不计诽谤批评，亲身力行并指导我们灭罪消业又能长养慈悲的放生法门！

　　「我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。」

　　「我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。」

　　「疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。」

　　「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」

　　「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」

　　「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」

　　「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」

　　「批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。」