札珠仁波切亲书开示

　　诸佛菩萨示现乃大悲之本性，为能不断利益众生、及助众生断除三界轮回，是以诸佛菩萨之父-观世音菩萨，依众生根器显现不同化身；如千手千眼、十一面、心性安息、卡萨巴尼、佛海、四臂观音等，然而其本性则无二。

　　虽说修持观音菩萨功德利益自是不可思议，但为使众生戮力趋入善行，仍略记如下：

　　依《本续莲花网》所云~观一身之坛城为诸佛总集之义；意指观修、忆念怙主观世音之身，能清净无间罪；而于《佛说大乘庄严宝王经》则载~念诵壹次六字大明咒之功德与福德，连佛陀亦难述尽；每日念诵壹次可获四大天王之护佑，功德等同修持六度万行与四无量心。

　　凡俗人每日念诵千遍；则此世不受沉沦，连同体内细菌与虫物亦不受堕落；行者周身之毛此均住入诸佛，并可得获诸佛之授记。

　　亲书六字大明咒或请他人书之，以至诚信心而手触之，即如获无量诸佛菩萨加持，若佩戴于身，可免水、火、毒、武等畏怖。

　　若持诵亿遍，可如常色昆顿尊者般利益众生，顺利息增怀诛；往生后其火化之烟所熏及之众生则不受沉沦堕落；或以其周身任一处之肤骨丢置河中，则食用之众生亦蒙受不沉沦之功德。除此而外，同一经典亦载及：观世音菩萨系可成就一切众生，使众生得获究竟佛果。

　　有关六字大明陀罗尼之意译，则需明了此咒奥义涵具深广。

　　首字「嗡」是由"阿"、"乌"、"玛"所组成，意表自身不净之身口意，经由修行净化为佛陀清净之身口意本质。或问两者是否根本迥异?

　　在佛法教义中认为：佛在原本亦非离一切过患及圆满一切功德者，意即上至诸佛最早亦与凡人一样修行三门。是以清净身口意可驱除有情一切困苦；「玛尼」，牟尼宝可满足众生需求，如同菩提心能使众生满愿，亦是代表智慧的表征。

　　「悲美」梵语莲花，其由泥中长出，却不为污泥所染；即如智慧可使六根六尘不染，而破我执，亦即智慧可致达愿力处，若无智慧就易产生矛盾。智慧可分多种，此处主要所依为证悟空性之智慧。

　　末字「吽」系表无二。然此无二本质需由方便与智慧合一才可得证。「吽」字又表不变本性，即不动如来之种子字。

　　是以六字大明陀罗尼之六字系由方便与智慧合一，而将行者己身之不净身口意净化为佛陀之清净身口意。

　　再论六字大明陀罗尼如何利生净化六道：

　　白色嗡、绿色玛、黄色尼、蓝色悲、红色美、深蓝色吽，于诸佛菩萨加持下，代表六度之六字六光放射天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱等道，清净各道众生之苦痛因果，并现前六大智慧本性，使获本初佛果。

　　总而言之，本法具备此生来世均可得蒙之大功德利益。是以吁请行者，为利益一切有情众生，务必精进持修之。

　　上述但祈能够利益与敝人具因缘之有情；于敝人台北居所，持名札珠之名者笔，善哉!