假若有这样的一位病人，检查结果是胃穿孔(宿世恶业)，经过手术治疗后，已经脱离危险。大夫告诉他不要吃的东西他吃了，护士劝他不要做的事又做了(不如法和犯戒)，因此病情恶化，一命呜呼(死于非命)，这是病人不与医护合作而引起的意外，并不是医疗技术问题。学佛修行和这道理相同。也就是说，学了要修，修也要如法，才见功效。

　　修行人也会死，是必然的，而死于非命则是偶然的。这种意外事件形成的因素很多，我以为宿世业力是主要原因。好比说，以前我开出一张十万元的支票(宿业)，以后天天都有存入(修行)，因为数量太少，到时候不够，因此还是要负违反票据法的责任。即是说，他虽然天天在修行，怎奈宿世业力太强而早熟，所以遭此不幸。现在我们修行的目的，一方面冻结宿世恶因，不让它有继续发展的机会，另一方面要使今后不再造新的恶业，并且使过去的善因，和现在的善缘加速成长。这是避免意外事件发生最好的办法，如见他死于非命，而对修行发生怀疑，我认为是不合理的，因为生死是一切众生必经的过程，如果有人说，既然不免一死，我们又何必为衣食而奔走，干脆饿死算了，你看行不行？假使不生活不行，不修行也不行。其实别人修不修，与我毫无关系，一般人都说同行是冤家，但站在佛教的立场，刚好相反，不仅希望人人修行，更希望个个成佛，这一点也是佛教和他教最大不同的地方。