有定无慧成枯定，有慧无定成狂慧；定是慧之体，慧是定之用，离定无慧，离慧无定；定即是慧，慧即是定，定慧不一不异故。

　　若依因地修行，必次第而修，何以故？因为修行之功力尚未圆熟，无能等持而修，修亦修不成故。

　　楞严经云：“因戒（梵语sila）生定，因定发慧，因慧破一切烦恼惑，是则名为三无漏学。”

　　若依果位而言，修行有成，在心地功夫上，则禅定中有智慧（梵语jnana），智慧中有禅定；离禅定别有智慧，离智慧别有禅定，禅定与智慧正等无异。因此，若欲得成佛道，必须定慧等持，方为究竟之道。