然贪、嗔、痴等烦恼，当体空性，当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。法藏之入楞伽心玄义载，烦恼为分别性，故其体非有；即见惑性空时，不必断除烦恼惑，而得入真如（梵语bhuta—tathata），故说烦恼即菩提。

　　又‘烦恼即菩提’常与‘生死与涅槃’并用，二者皆用以表示大乘佛教之究极。