我们佛教徒学习佛法的目的就是要求“如何得解脱”，为什么要求解脱呢？因为有系缚，怎么叫系缚呢？我们人有各式各样的贪、嗔、邪知、邪见、高慢、疑……等等烦恼，在我们心里常以主人的姿态来面对世间一切。当有了令人满意的事情出现了，就起了贪求的心；出现不如意或毁辱我的苦恼事情，就生起愤怒的心，然后就随著贪求或愤怒心的指挥，发动种种不如理的行为，自己一点做不了主。使令我们得到更多的苦痛，不只对自己有伤害，同时对他人也有伤害，这就是为贪心、嗔心等烦恼所系缚了。
　　我们若将心沉静下来，当然能有些理智，能反省自己，观察他人，就会觉悟到不想要这些苦恼，要消除苦恼，而根本上要消除去的，就是造成苦痛的贪、嗔、邪知、邪见、慢、疑……等种种烦恼，从这里才能得解脱的。《法句经》：
　　此心随欲转，轻躁难捉摸；善哉心调伏，心调得安乐。
　　佛是大智慧的人，他告诉我们现在能见闻觉知、分别好坏的这颗灵明的心，会有种种的活动，就是因为有爱欲，于是就有苦，但是我们总以为爱欲是为了乐，却没想到苦亦是从这里来的。所以，如何可以解脱一切苦，明白一点说，就是要解决爱欲的问题。可是，说断除爱欲，难道佛教徒不应该有爱，不应该爱父母，爱兄弟姊妹，对一切人都不应该有爱了吗？
　　我们从佛经上读到，佛是大慈大悲，慈能与乐，悲能拔苦。一切人不管是我的父母或者是我的怨家，都在三界中流转，都是苦恼，不得安乐，佛菩萨就来救护我们，令得安乐，这就是慈悲，这也是爱，但是，是广大的、没有界限的、清净的爱。
　　佛在世的时候，教他的弟子们修四念处，修四念处可以解决爱欲的烦恼。如何修四念处这个法门呢？就是要修止观，修止，然后观身、受、心、法。一开始先观身不净，我们的身体真实相貌是臭秽不净的。在《法句经》上说：
　　观此粉饰身，疮伤一堆骨；疾病多思惟，绝非常存者。
　　我们佛教徒学习了佛法，就要觉悟，常常作不净观，观身不净，继而观受是苦，观心无常，观法无我。把上面的经偈背起来，常常思惟，常常修止观，渐渐将我们内心的大患消灭了，也就安乐自在了。
　　“善哉心调伏，心调得安乐”，好好的用佛法来调我们的心，各式各样的烦恼－－贪嗔痴慢疑都不要，渐渐的心就调柔了，就安乐了。怎么安乐法呢？就是在一切苦恼的境界中也能安闲自在，何况不苦恼的境界呢！得道的人是这样的。