净界法师

    在修‘首楞严王三昧’的过程当中，倓虚老和尚他提出六字真言：就是【不迷、不取、不动】。这六个字是未来你开始正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字─

    不迷是一种智慧的观照；
    不取是一种禅定的安住；
    不动是一个持戒，身口意不要乱动。

    这六个字它实际的操作，有两个地方的不同：
  

   （一）假设你是一个老参，你《楞严经》已经修学过十多年了，你在整个破妄显真的过程当中，你直接从不迷下手，直接提出理观--达妄本空，知真本有。妄想是本来空的，而真如本性是我本来具足的，那么一下就可以回光返照，所以说：老参的修学是从不迷，从理观而带动了不取而变成不动。所以大乘佛法的戒、定、慧，它是一体的；声闻戒的戒、定、慧，是要持戒而成就禅定，由禅定而产生智慧，这样上来的。大乘佛法是两个都有可能，也可以从智慧─你生起智慧的观照，你就能够帮助你持戒、帮助你禅定；这种人，他的理观的智慧强，从不迷而带动了不取、不动。

   （二）那如果初学者怎么办呢？我理观薄弱怎么办呢？本经它说从不动下手，先从事修─佛陀提出二个方法：

    第一个持戒，持四根本重戒；

    第二个就是持咒，持楞严咒或者持“楞严咒心”。我今天遇到了境缘的刺激，我理观提不起来，我可以先要求自己不动，不要乱动，以不变应万变，先不要乱动。

    你会发觉：这个末法时代，为什么讲‘魔强法弱’？

    因为这世间它所创造的气氛，是在刺激你打妄想！你注意看：它要求效率，你知道了就要马上去做，否则你就失去了竞争。

   《楞严经》完全不同，你遇到事情的时候，先不要乱动，等到妄想过去了，真如显现了，你才可以去做。在《楞严经》的观念里面是：谋定而后动，所以研究《楞严经》以后：你会觉得你整个生命的脚步放慢，你的过失变少了，你看事情看得更清楚。

    妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从不迷下手，你也可以从不动下手，都可以，总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治最重要的：就是消除我们心中的妄想！

【楞严经修学法要】---精选篇005
 

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