净界法师

 
        整部《楞严经》的修学就是破妄显真，那么在整个过程当中，就是修学─不迷、不取、不动这六个字。不迷这个是关键，是个理观─智慧观照；这个不迷在蕅益大师的开示注解当中，开展出空假中三观，如果你懂得用此空假中三观，你就可以把妄想的心转成真如的心，所以这段经文很重要：

       【真妄不二】

       【阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。】

        经文当中有二段，我们看真妄不二：佛陀招呼了阿难说：汝现在尚且未能真实的明了一切…这个一切指的是我们的五阴身心，就是我们的果报体。那么这个果报体可能是一个男众的果报，也可能是一个女众的果报，但是它具足二个相貌：第一个浮尘，它就好像飘浮在空中的灰尘，它飘来飘去、上上下下，是刹那刹那变化的，你作不了主的，有时候今天健康，明天马上生病，因为它这个空中的灰尘，它没有固定的位置。第二个它是虚妄不实的，它没有真实的体性。而这个变化而不真实的东西，它是怎么一个相貌呢？

    【当处出生，随处灭尽】

        ──蕅益大师在解释这一段的时候，是把它分成两段来看：（一）从体性来说叫当处，处指的是我们众生本具的一念心性─清净本然、周遍法界。但是一念的心性会受到业力的熏习，所谓真如受熏，当因缘具足时，它就会出现很多、很多的果报；当因缘结束了，这个果报也就消失了。

        所谓的循业发现─每一个人循着过去的业力，而发现今生的果报，在一念心性当中出生，也从一念心性中而消失，这个就是我们生命的假相。你看我们本来面目是清净本然的、没有生死，但是一念妄动以后开始造业，前生可能是一个男人，今生变成一个女人，来生又变成一只蚂蚁，这叫当处出生，随处灭尽。当处出生，随处灭尽这一句话是什么意思？这一句话在【楞严经】的七处破妄，佛陀有详细的说明。

【楞严经修学法要】---精选篇014

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