海公在讲《楞严经》讲一个观念说，所有的《楞严经》的经文没有离开你的当下的身心世界，不管它再怎么谈玄说妙，都是在讲你现在的身心世界。所以它是就着因缘来发明真理，没有离开你的身心世界。所以这个十法界就是你的身心世界。那么身心世界从内心来说，它是事造理具。事造就是讲随缘的作用，理具是讲不变。那么从外境上来说是横辨竖历，横辨就是随缘，讲到差别相，竖历就是不变，讲无差别相，它是非并非别。
《楞严经》的真如理，我们看它经文的结构，它要你先发明内心的真如，你的心先调整好，你的心先找到不变随缘，随缘不变。然后你再找外境，哦原来外境，你的身心世界是不变随缘，随缘不变，一切的外境也是不变随缘，随缘不变，这第二个。第三个它告诉你，你内心的真如跟外境的真如是什么样的关系，你怎么用你内心的真如来带动外境的真如。所以《楞严经》讲真如理讲三件事，第一个讲内心的真如，第二个讲外境的真如，第三个讲内心的真如跟外境的真如有什么关系。这三个主题讲了三卷半。

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