净界法师

 
        观性元真

       【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】

        在整个生灭、去来的假相当中，不能了知它的本源，是如来藏的妙真如性；它是常住的、妙明的、不动的、周圆的一个真实的心性；在一念的真实心性当中，求于生命的去来，求于因地的迷悟、果地的生死，统统【了无所得】…这一句话太重要了！这个【了无所得】，佛陀在十番显见─开显真性的时候，就是在发明这四个字，我们一念心性是本来无一物的。

        我们会对很多的人事、对于过去业力的支配…比方说，你现在很喜欢你这个小儿子，对小儿子特别喜欢。那怎么办呢？怎么靠智慧观察？第一件事情：把心带回家！修持《楞严经》的第一件事，先不要管外境怎么样，把心带回家─空观嘛！空假中，第一个是先空观，把空观带到你的心性本体，告诉你自己，你本来没有这个儿子；本来没有怎么会有呢？因缘和合，虚妄有生。就是因缘的和合，出现一个暂时的假相。

        修学《楞严经》的人生观──

        你看任何人、任何事情，你都告诉你自己：【你本来没有这个东西！】这个时候，你对那个执取就淡薄了；但是淡薄当中，你不能断灭。空观是破除我们的执取，假观又从空出假，你不要否定你的因缘─找到你的定位。假观又建立一个假相，因缘和合虚妄有生嘛！你还得扮演好角色。所以大乘佛法的空观是不坏世间的假名、假相、假用，你不能否定你的责任跟义务。蕅益大师常说：流转三界中，流转者谁？是谁在流转呢？就是─妄想在流转。妄想带我们到天上去，妄想又带我们到人世间；跟善法相应的妄想升到天上去，如果这个妄想是跟恶法相应，就到三恶道去；直到有一天，你的妄想被破坏了，回归到真如的时候，你那个大般涅槃才显现出来。

        消灭妄想第一件事情--把心带回家！

        你要观想：人世间所有的东西，你本来是没有的，是后来的因缘才有的。即空、即假、即中─本来没有，因缘和合虚妄有生，所以产生假观，那么空、有无碍就是中观。所以《楞严经》的人生观啊！是观察即空、即假、即中，是站在现前一念心性的角度来观察人生，从本来无一物，来建立一切法的假相。

【楞严经修学法要】---精选篇017

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