净界法师

 
        佛陀看人生─是用回光返照。祂经常问阿难尊者说

       【你从什么地方来？】

        诸位也可以问：我的身心世界从什么地方来？你说：我从前生而来。这个思想在本经不成立，你怎么从前生而来呢？你今生跟前生完全长得不同啊！色身也不同、想法也不同，你前生是一只蚂蚁的时候，你有蚂蚁的色身、蚂蚁的想法；你今生是一个人，有人的色身、人的想法，完全不同。A 创造了B，不可能说A 跟B 完全相同，这不合逻辑。

        所以：当处出生，随处灭尽的意思就是说：人生是没头没尾的。没头没尾诸位懂吗？我们从什么地方来？我们从空性而来。没从什么地方，本来就没有，因缘和合突然显现出来，就像那魔术师拿一个手帕，变成一个兔子，然后再把兔子收回来，又变成一只蚂蚁。你说兔子从什么地方来，它又往哪里而去？它从本来无一物而来，又回到本来无一物。

        人生是怎么样？只有中间的过程，没有头没有尾──如果人生是有一个根源，而我有一个从什么地方来，那生命就不能改变，因为它有自性嘛！怎么能够改变呢？生命有一个来的处所，那就糟糕了！你今生是这样，你来生还得这样子，因为它有真实不变的体性，但事实上不是。

        比方说：我释净界，我从什么地方来？我从本来无一物而来。等到有一天，支持我身心世界的业力，那个能量释放完了，我的色身消失了，我内心的感受、想法也消失了；那我问你，我到哪里去了呢？

        我到本来无一物的地方去了，就这样子─当处出生，随处灭尽。人生是没头没尾的，只有中间那一段过程，那就叫假名、假相、假用。没头没尾诸位可以体会得到吗？你要懂得什么叫没头没尾，你才知道什么叫缘起性空。但是没头没尾这个假相，你不能否定哦！你要借假修真！你要假借这样一个没头没尾的假相、这种生灭的假相，去追求一个不生灭的功德。所以佛陀的开示，对人生不完全肯定，但也不完全否定。你没有今生，你就没有来生；但是你执着今生，你就毁掉来生。

        一个人太重视今生的人，你的来生不可能美好；因为你追求今生的快乐，你肯定牺牲来生的安乐，所以对于今生，你是一个中道的不取不舍。那怎么知道不取不舍呢？就是这一句话当处出生，随处灭尽。人生只是一个中间的过程，所构成的一个假名的幻妄称相，它只是一个名、相、用─暂时的名称，他叫做人；他有人的相状，他有暂时的作用，叫幻妄称相。在整个生灭变化的假相当中，它内在的体性是妙觉之体、是妙明之体、是一个我们真实的安住处─灵灵觉觉的清净本性——妙觉、妙明。

【楞严经修学法要】---精选篇015

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