信佛与否，尚为第二步的事，但对于佛教的理解则刻不容缓。日人有一部《禅学讲义》，其中说只要是一个人就必须理解禅。我觉得这个要求未免太高。只要每一个中国的知识份子能理解禅，那就很不错了。实际上，在一百年前，中国的旧社会基本上就有这种情况。过去的文人如果对于禅宗一无所知，他便‘面目可憎，语言无味’，像个市侩。因为自从汉代佛教流入中国后，便在哲学、科学、文学、艺术、音乐、政治、经济各领域都起了升华作用，各个方面都因为摄取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教便会在中国古代学术各个方面，出现空白区，而得不到全面的了解，当然也就谈不到如何来继承。

　　这些空白区不但局限了人所理解的‘量’，更严重的，它影响所理解的‘质’。不理解佛教便很难理解中国学术中，离文字、超形相，精深微妙、思虑所不能及的妙谛。我们便将辜负固有文化的宝贵遗产。

　　另一方面，不理解佛教哲理，则将落后于时代。近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。许多大科学家都在研究佛教，希望给实验结果找到解释，给研究工作找出方向。这是一个新的形势，整个科学正在酝酿一场大革命。

　　当前确是一个伟大的时代，我们生逢其时，便应肩荷起这个伟大的任务，发起‘自利利他、自觉觉他’的大志。我们要为一切有情感、有灵性的生物，谋求最广大、最长久、最真实、最彻底的利益，这就是‘利他’。最真实最彻底的利益，那便是觉悟。所以要‘觉他’，要把这些醉生梦死的人，从醉梦中唤醒。点破他们的愚痴迷乱，恢复他们本有的觉性。让他们得到真实的利益。既要觉人，先须自觉。既能自觉，即是自利。故此八个字的次第为：为利他，乃觉他；欲觉他，先自觉；因自觉，即自利。这样的人才是真正的人，这样的生活才有意义。目前芸芸众生中，多少人终身忙乱，只是在混吃等死：混口饭吃等待死亡！

节录自：谷响集

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