君现难明者盖以令师，XY二老一密一净，各主专修，莫衷一是。就我所见，两者咸为无上殊胜究竟方便之妙法。行者只要发菩提心，随修一门，皆有所成。现君已选定密法为主，并欲即生了脱生死，则不可不兼修净土也。先师夏莲老曾开示曰：‘净宗乃是密教显说。’故知密净本来不二。且诺那祖师开示曰：‘故修佛者，任修何佛为本尊，均须兼修西方净土。’可见您修莲师为本尊，亦必须兼修净土也。惜诺祖宝贵之开示，多为后人所忽，甚可叹也。

　　X老主‘一门深入’甚是。脚踏两只船，一山望见一山高者，则世间小事亦不能成就，况了脱生死之大事因缘乎！故《无量寿经》三辈往生者，皆以‘发菩提心，一向专念’为必备条件，‘一向专念’正X老所谓‘一门深入’之真义也。但‘一门深入’不宜理解为除此一句莲师咒外，一切修行皆不能要，是经于往生正因品，首明‘闻此经典，受持读诵’，乃正因中首要之因。此经即指《无量寿经》。且《观经》亦以‘读诵大乘’为往生极乐国土之净业正因。可见读诵《无量寿经》及一切大乘经典，皆为往生极乐之正因。且知识份子欲习佛乘，最好是行解相资。尤其是仁者于无上道尚属初机，故首须广读大乘，端正知见。如人行路，先须方向正确也。仁者之机，正宜行解并重，密净兼修。近代大德圆瑛法师曾对我曰：‘密净兼修好，万修万人去。’我今默察居士之因缘，亦正宜于此‘万修万人去’之无上妙法。您说‘已习惯于持咒，不必另换他法，但随时随地一句莲师心咒，自念自听，一心做愚夫愚妇。’果能如是，则决不是愚夫愚妇也。君不见，大势至菩萨念佛圆通，只是忆佛念佛，净念相继，自得心开，入三摩地。此真大菩萨之殊胜行径也，但此话说来容易，做到甚难。只念一句咒，这点做到很容易。但‘随时随地，自念自听’实在是很少有人能做到，千万人中也难有一个半个。为逐渐落实您自己之言语，同时为满足您出离生死之胜愿，我建议如下：

　　（一）您已发心持戒，持斋很好，盼坚持。

　　（二）应发菩提心，首先发起‘四弘誓愿’（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断……等等。）

　　（三）继续持诵莲师心咒，最好能持念珠记数，多多益善，退休后每日至少不应少于一万，（我现注经繁忙，仍每日持咒四至五万。）每日记数念之外，并应随时散念。

　　（四）誓心求生阿弥陀佛净土，每日课程圆满，均须虔诚祈愿。

　　（五）持诵《无量寿经》（我已寄上），并志心研究。此即往生正因。

　　（六）持念阿弥陀佛名号，每日至少十念，多则更好。弥陀第十八愿，十念必生。今又密净兼修，故万修万去。

　　（七）每月初十日读莲花生大士应化因缘经（已寄上）。如有同修需要此经，您可抄送。平日加念更好。

　　拙见认为，根据您之学法因缘与当前环境，以上实为契机应缘之最佳方案。拙见如是，谨供参考。

节录自：谷响集

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