净界法师

 
        我们的生命有二个选择：

        第一个，我们跟着我们的攀缘心继续的走下去。第二个我们开始回光返照，安住真如，这个会有不同的结果：

        一、创造业力、受用果报

        第（一）、第八识：这第八识在﹝唯识学﹞叫异熟，在生命当中，第八识是没什么错误，因为这个熟叫成熟，它有成熟业力的功能。好像说：你春天的时候，把种子播种下去，种在田地里面，这个大地啊…把种子转成水果，这个大地本身不能创造种子，但是它能够成熟种子。那么这个熟为什么加一个异呢？这个是说成熟的过程是有时间差异的，你今生的果报跟你今生的行为，没有太大关系，佛教的因果是隔代受报，所以叫三世两重因果。有人说，你这么努力的修行，你怎么今生障碍这么多？﹝唯识学﹞很正常啊！你今生修行是先保存下来啊，你还没有去用它，你今生受用是跟你过去有关系的。佛教的因果不是一世因果，是三世因果。也就是说，你造业要到受用，它要有一段成熟的时间，你不能够说，这个种子种下去，你马上要得水果，不可能嘛！春天播种秋天才收获嘛。所以这个异熟的意思就是说，它在整个差异的时间当中会成熟果报。

        第（二）、第七识：那么第八识它成熟的时候，它变现一个心态叫思量，这个思量就是自我意识─恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。我们所有的颠倒都跟这个思量有关系，就从这个内心当中捏造一个自我，然后开始向外攀缘。

        第（三）、向外攀缘就带动了前六识，因为第七意识它不能攀缘外境，它是启动第六意识…前六识去了别外在的境界。那么第六意识它去造业以后，它又回到了第七意识，又产生一个自我。诶！这谁造的？我造的。这个桌子是谁搬的？我搬的。那么以这个前六识去造业以后，又回到第七意识的自我，又回存到第八识。

        所以我们观察生命：

        一、从第八识─变现果报，就是本经说的识精元明，能生诸缘，这是讲到你从什么地方来？这一部分我们讲认命。

        二、你第六意识去跟外境接触的时候，你用攀缘心去追求？还是安住在一念心性，修空假中三观，做你该做的事情？这两个选择啦！假设我们今天还是活在过去的攀缘心，那你第六意识造业以后，→（又回到）第七→（又回到）第八，又创造一个生死的业力。那你将往哪里而去呢？当然是往六道而去嘛，还有什么话说呢？第六意识，是整个生命的关键！生命是可以改变的，但是问题是看你要不要改变。所有的佛法都是发自于自身的觉悟，没有一个人可以强迫谁去修行，不可能！你只有明白道理，知道说：喔！其实我不应该这样子，我可以活得更好，我改变一个心态，我来生会活得更好，我何乐而不为？就从这个地方慢慢的改变──

【楞严经修学法要】---精选篇039

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