上次光临途中备受辛苦，足证为法心切，甚为难得。所问敬答于次：

　　您问‘茶碗’如何结合《金刚经》？

　　（一）‘茶碗’，是假有，若根本无此物，何有此形？何有其名？今既因‘形’得‘名’，盖由于假有也。‘即非茶碗’。透过现象看本质，则何尝有茶碗。只是一些电子、质子与中子，再究其实，则只是波动与能量而已，如是则茶碗成‘空’，是即空观。一个茶碗即假即空，（既是假有，复是空无）空假不二，是名中观，故曰‘是名茶碗’。

　　（二）物质文明能为人类带来福利，但所能造福的范围，只限于一个小小地球，乃沧海之一粟。若只照顾一个小地球，而抛弃无量无边的世界，正所谓弃海认浮沤者也。

　　至于所谓福利，实际皆是短暂、虚妄。人间福利以及科学本身，都是有为法。《金刚经》曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’

　　世间科学总透不出三维空间，对于多维空间的真实境界，亦无所知。

　　末后，佛教徒中像您这样因年老多病而退休之科学家应当如何呢？那就是：学如梦之科学，做如梦之研究，得如梦之发明，造如梦之产品，利如梦之人类。这些都不妨尽力而为，但必须牢记——如何出梦！

节录自：谷响集

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