六祖有一次见到广东韶关的四方老百姓，齐聚宝林山中听法，他安坐法座上说：前来的各位善知识！这一事须要从自性中开始，在一切时中、念念自净其心，自修自行、见自己法身、见自心佛；自度自律、才得不枉到此求法。
 
今日既从远道来，共同聚会在这里、都是大家有缘；现在各位可跪下来、我先为你们传授自性中的、五分法身香，其次传授无相忏悔；当时大众都各各跪下。
 
六祖说：甚么是五分法身香呢？
一、戒香，即自己心中无恶无不是、无嫉妒、无贪瞋、无杀害、名戒香。
二、定香，即观各善恶境界时、内心不乱，名定香。
三、慧香，是指自心无碍，常用智慧观照自性、不造一切恶。虽行各种善法、心中没有执着，敬上念下、矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香，心内没有攀缘；不思善、亦不思恶、自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香，心中虽然不攀缘善恶；但不可沉空守寂，必须广学多闻、认识自己本具真心，通达佛法真理，和光接物、无我亦无人，直至成就觉道、真性亦不改变，名解脱知见香。
 
各位！上面五种香是各自内熏的，切勿向外觅求。
 
现今再为你们传授无相忏悔法，能灭多生罪障、得到三业清净的。
 
善知识！各位随我说：
 
弟子等从前念、今念、后念，念念不被愚迷染、从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭、永不再做。
 
我们从前念、今念、后念，念念不再被憍诳染。过去所有不善业，憍诳众罪、悉皆忏悔，愿一时销灭、永不再做。
 
我们从前念、今念、后念，念念不再被嫉妒染。从前所有恶业，嫉妒等罪、一切皆忏悔。愿一时销灭、永不再做。
 
各位！上来是无相忏悔。
 
怎样叫做忏？又怎样叫做悔呢？忏是忏除过去的不是，从前所有不善业，愚迷、憍诳、嫉妒等不是，现皆忏除、永不再做，是名为忏。悔是悔改今后的过失，从今以后、所有不善业，愚迷、憍诳、嫉妒等不是，今已明白，悉皆断除、永不再做，是名为悔，合起来名忏悔。凡夫愚迷，只知忏除从前的不是、不知悔改于将来，因不悔改、前罪不灭、后过又生，怎样说得上忏悔呢？
 
善知识！现在你们既已忏悔，其次再和各位一齐发四弘誓愿，各位必须用心细听；自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无量誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
 
各位！大家不是说了众生无边誓愿度。这话怎样讲？而且并不是慧能度的。要知道我们心内的众生；即是指邪迷心、诳妄心、不善心、恶毒心、如是等心，都是众缘和合所生。各人须要自性自度的，才是真度。
 
又怎样叫做自性自度呢？即是说在自心中的邪见烦恼，愚痴众生、将正见去度。有了正见，运用般若智慧、打破愚痴。迷妄众生、各各自度。邪来正度、迷来悟度，愚来智度、恶来善度，这样去度、名为真度。
 
又烦恼无边誓愿断，由自性中般若智慧、除掉虚妄思想心便是。又法门无尽誓愿学，这必须自己先见性，常行正法、オ名真学。又无上佛道誓愿成，自心常能谦下、行于真正，离迷离觉、常存般若智慧、除真除妄，即见自己佛性、当下便成佛道。
 
你们要常常忆念修学这四弘誓愿方法。
 
善知识！现今已发四弘誓愿了。现在再和各位、教授无相的三归依法。
 
各位！归依觉、两足尊。归依正、离欲尊。归依净、众中尊。从今日起，称觉为师、更不归依邪外，将自性三宝、常作自我证明。今劝各位，归依自性三宝。
 
佛是觉义。法是正义。僧是净义。自心归依觉，邪迷不生、少欲知足，能离财色、名两足尊。自心归依正，念念无邪见。因无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着、名众中尊。如果修这方法，是自归依。
 
凡夫不领会，从早到晚、口中说受三归依。若说归依佛，佛在何处？如不见佛、凭何所归、这样便言成虚妄。各位既归依自性三宝了，各各志心静听，我再说三身自性佛，使各自见三身，明白自性自悟、不假外求。
 
大家随我说：于自色身归依清净法身佛，于自色身归依圆满报身佛，于自色身归依千百忆化身佛。
 
善知识！色身是房屋，不可说是长久归止处。上来说三身佛，人人皆有、都在每人自性中。凡人自心愚迷、不见佛性；只向外觅三身佛、不见本具的三身佛。
 
你们细听；现今使你们在自己身中、见到本具三身佛，此三身佛从自心本性生、不是从外得。
 
怎样叫做清净法身佛？人人心性本来清净、万法从自性生；思量恶事即发生不善行、思量善事即生善行。这样看来一切法在自性中，如晴空万里、日月永远是光明的；如被浮云盖覆、便变成上明下暗。若忽遇风吹云散、又再上下俱明，万象皆现。世人心性浮游不定，如天中浮云一样。
 
各位！智如日，慧如月、智慧常光明的。若着外境，被自念浮云覆盖自性、不得明净。若遇善知识，得闻正法、自己除掉迷妄，便内外明彻、在自性中的万法便出现。见性的人，亦是一样、此名清净法身佛。
 
各位！自心归依自性，是真归依佛。自归依的意思，即是除了自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、主观心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心；及一切时中，不善的运作外；常自知自己过失，不说他人好恶、就是自归依。更时常须要下心，普行恭敬、即是见性通达，更无滞碍、便是自归依了。
 
怎样叫做圆满报身？譬如一灯能破千年暗、一智能灭万年愚。不念过去、已过的是不再。面对现在、念念圆明、自见本性。善恶不同、但本性无二。无二性即真实性，在真实性中不染善恶、就是圆满报身佛。自性起一念恶，即灭万劫善因；自性起一念善、亦得恒沙恶尽，直至无上觉道、念念自见，不失本念名为报身。
 
怎样叫做千百忆化身？若不思万法、性本如空，一落思量、名为变化。思量恶事、化为地狱。思量善事、化为天堂。毒害即成龙蛇、慈悲即是菩萨。智慧升华上界、愚痴渐沉下方。自性变化甚多，迷人不能省觉；念念起恶、常行恶道。回心一念善、智慧即现前，名自性化身佛。
 
善知识！法身本来具足。念念自性自见、即是报身佛。从报身思量、即是化身佛。自悟自修、自性功德，是真归依处。皮肉是色身、色身是房屋，不是长久的归止处。如悟得自性三身、即认识自性佛。
 
我有一无相颂，若能持诵、能使积劫迷情、一时消灭。偈颂说：
    迷人修福不修道  反说修福便是道  布施供养福无边  心中三恶元自造
    拟将修福去灭罪  后世得福罪还在  但向心中除罪缘  自性坦白真忏悔
    若悟大乘真忏悔  除邪行正便无罪  学道常于自性观  即和十方佛同类
    佛祖同传此顿法  普愿见性同一体  若欲将来觅法身  离诸法相心中净
    努力自见莫等闲  后念忽绝一生休  如悟大乘得见性  虔诚合掌向心求
 
六祖说：善知识！你们必须读诵此偈、依此修行、言下见性；身虽离去千里、如常在我身边。在言下不悟，即对面亦成千里、何须劳苦远来哩！好好珍重回去。当时大众闻法，没有一位不领悟的、各自欢喜离去。