明证法师答： 出家人应该具备的特质，那就很多，但是基本的特质就是要持戒，根本大戒不能犯，小戒犯以以后赶快忏悔，这是出家人的本色，最起码的一点，要持戒，因为佛在涅槃之前说，以戒为师，没有戒，就什么都没有了，别的就都别提了，说戒是基础，戒为轴辖，轴是什么呢，在两个车轮子中间穿的那个，能把车体放到上边，让车能走的叫轴，辖是什么呢？拴住车轮子以后穿出来以后，有一个挡住车轮子别从轴上掉下来的那个，那个叫辖，它穿过大轴的，是从轴上穿过去的销子，如果把那个乐子拔掉，或者去掉，那轮子随时可以跑出去，那就麻烦了，过去人搞破坏就是把这个东西给你偷偷地拔掉，或者把你的轴从下面锯，锯，让它还连住一点，车在正常的情况下可以走，颠簸得厉害以后轴就断了，车就翻了，另外戒就像渡河用的筏，不能有穿漏，如果这个浮囊上面有了小窟窿，那渡到大海中间或者河中间，结果这个气囊扁了，那不就沈下去 了吗，就完了。

所以忏悔极其重要，因为忏悔就是，如果有了漏洞马上就补上了，那不忏悔呢，就一直在撒气，撒完了就没有了，人就完了，所以，忏悔太重要了，一定要掌握这个法门。另外，修学的人要有定，没有定，戒是持不住的，有了定以后，就会定共戒，因为在定的状态当中，是不会犯戒的，定是什么意思呢，心一境性，你攀缘佛法当中，告诉你的一个目标，你都没有杂念生起来，怎么去犯戒呢，起心动念尚不可得，何况能够，沿着散乱的心去犯戒，那是不可能的，所以，要想能够把戒持得好，必须修禅定，我们刚才说，大家修禅定念佛就好了，你这一念是阿弥陀佛，下一念是阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，请问你怎么犯戒呢，所以，修定也是一切修行人应该具备的一个物质，但是修定不等于是，仅仅具有修定的外部形式。

譬如打坐，而是要在行住坐卧之间，都修定才可以，要不然就是座上挺好，下了座就完蛋，就变成这种情况了，必须时时刻刻修。那第三个方面当然就是，修行人，出家人，都应该具有正知正见，否则你修什么呢，你修了一大堆，都是邪知邪见，那不就跟佛法违背了吗，你就变成外道了，具体来说的话那特质就很多，好比我们刚才说的六和敬，真正的修行人，是很少讲话的，不说那么多的废话，全部的心思在修行上面，另外，出家人并不拒绝做事情，不能够自私自利，我要修行，我要打坐，寺里边的事情，都让别人去做，我告诉你，这样修出来，心量太小，是没有用的，无法度人的，而且你也是修不好的，为什么这样说呢，因为你一做事情就修不成了，真正的修行，是在行住坐卧之间，都进行的，并不是，只一个人在那里钻研经典，只一个人在那里打坐修定，不是这样的，如果这样修是不可能成功的，当然，有一个阶段这样专修，是非常必要的，所以，佛陀才有结夏安居的，这种方法，有的时候我们会有几个月，进入专修状态，平时每天都有早晚的专修，早晚专修不一定是上早晚课，可能完全是自己修，自己想修哪一个法门，自己就去修，因为自己不会修，没有办法，才定出早晚课来，过去的人，并不见得统一上早晚课，早晚课的功课本出来很晚。

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