明证法师答：据《 增一阿含经》，如果受八关斋戒以后，必须发愿，因为行愿相资，福慧增长，发愿是什么意思？回向是什么意思？就是一次又一次的，明确我们修行的目标，大家观察我们所学到的，从经典里面摘出来的这些发愿文，其目标都是非常肯定的，第一、解脱，第二、成佛，因为这是佛法的两大结果，由于要解脱，所以能够证大涅槃果，烦恼障，所知障二障永灭，由于要发愿要成佛一切种智，所以得大菩提果，证得阿耨多罗三藐三菩提，无所不知，因此，我们不论是三皈五戒十善，受八关斋戒等等，都应该发大愿，这个大愿就是要成佛，先不管我们到底，什么时候能成佛，能不能成佛，我们先发愿，就是一定要成佛，每次我们开法会的时候，受八关斋戒的时候，念佛的时候，不少人都写很多的回向，这些回向大有问题，以前我一直不好意思说，现在我跟你们熟了，胆子也大了，就适当地说一说，因为你在纸条上绝不会写你要成佛，都是写超度什么人，家里过去的亡者，历代祖先，超度来超度去，都没有写自己将来怎么样，而且由于这些内容太多了，次数太多了，它会很坚固，在你的心中，成为一种坚固的种子，无论你到哪里，首先想到的就是这件事，超度亡魂，另外，超度亡魂后面有一个潜意识，就是自己不要找倒楣，这些孤魂野鬼不要扰乱自己，结果就会招来很多的鬼，这些鬼都是你自己招来的，你要成天不念叨鬼，鬼就不会来，你天天念鬼鬼就来，鬼来了不是坏事，本来也是好事，可是把你吓得够呛，因为你心中有潜在的意识，你怕鬼，其实鬼是怕人的，因为人道比鬼道强得太多了，人道在很多方面，比天道还要优越，你为什么要怕鬼呢！当然有大力鬼神很厉害，但是很多大力鬼神，都已经作了护法神，他是保护修行人的，如果你受了三皈五戒十善等等，有天神作你的护法神，天神要比大力鬼神可厉害多了，他保护你，大力鬼神一见，即使想害你的话，也非常老实了，也不敢产生害你的心了。

说来说去，我的意思就是，我们不论发愿、回向，不论作什么佛事，受什么戒，目标只有两个，那就是我们要解脱要成佛，这两个要非常坚固，一般，这两个，我们就不用写什么条子，主要是发誓愿，我们一般作佛事的时候，都有从经文里摘录下来发愿文，那么念就好，不过今天讲清楚了以后，你心中要非常明确才是，如果念得太熟了，心中已经不在意了，不太在意了，反正就是随文那么念，就没有像佛经里边所说的，他们那个誓愿那么坚固，要不要超度祖先呢？要，只是在超度法会上写，就可以了，不要什么法会都写这件事，而且你已经超度过了，不要反复超度，反复写，你是什么意思，你不问问你自己，你怀疑诸佛的神力，第一次不能超度，第二次不能超度，第三次还不能超度，那意思就是每次都不能超度，这样的话，那你何必写呢，写一次就够了，因为就相信超度了，我从来一次都没有写过，要超度我的父母，为什么？因为我看到经文说，如果一子出家，七世父母一定超生，我就相信了，就不用再写父母去超度了，而且我也从来没有梦到过我的父母怎么不好，梦到他们，也不过是像平常人的样子，也就是说我的父母最少，也因为我出家，转生到了人道，没有关系，所以超度这件事情，不必反反复，忏悔也是一样的，有一件错误你忏悔了，忏悔了就消了，你第二次又忏悔，那你的意思就是前一次的忏悔没有效果，所以还要再忏悔，可是第二次你还不放心，再来第三次，那就证明第二次仍然没有效果，你反反复复这样的话就说，这个诵经，念佛都没效果，不能达到忏悔的目的。所以忏悔一遍就可以了，因为你坚信念佛，诵经，就可以消除业障，那就好了，忏悔过了，就不要再反复念叨了，因为业障已经没有了，如果要再忏悔的话，是再去忏悔新犯的错误，这样就好了，这些都是修行当中很细致的地方，如果你实修不用人讲你自己就会知道，我很少说这些实际的事情，这一些微细的地方，今天不由自主讲出来了，也许因缘成熟了才可以讲，希望能供大家参考。

经典里边说，优波离尊者，你不要想别的，当时宝藏如来时候，供宝藏如来灯明的老比丘，就是现在我刚才所说的灯光如来，而当时的王女牟尼，就是我释迦牟尼佛，因为后来如宝藏如来所说，以后会有灯光如来给我授记，我估计这个灯光如来就是燃灯佛，可能不同的经典，翻译的名字稍有差别，因为释迦牟尼佛就是燃灯佛给他授记的，经典都是前后响应的，因为，我自己经历过这种事，所以我跟大家讲发愿的重要性，因为牟尼当时给长老比丘油脂的时候，她没有发愿，可是长老拿上这些油脂，燃灯供宝藏如来的时候，是发了愿的，所以就有这么大的差别，后来，王女牟尼去见宝藏如来的时候，心里边不平衡了，可是她还不懂得要发愿，她当时为什么就不拿上，油灯或者其他的东西，去见宝藏如来，首先供养佛呢，供养完了就可以发愿，那么灯光如来，可能就有相应的说法，可是她没有，她只是问，为什么给他授记，不给我授记，由于这样的问题，宝藏如来就说了，和这个问题相应的法给她，她一听，却想要自杀，这个想自杀的习气，到了后来的梵志，使他还是这样说话，佛一看赶快说：你一定成佛，你一定成佛，不过大家知道，释迦牟尼佛的修行坚苦卓绝，当时那个弥勒可不一定是现在所说的弥勒尊佛，虽然名字一样，因为弥勒尊佛，他和释迦牟尼佛修行的方式是不一样的，释迦牟尼佛修苦行非常艰苦，所以他发愿在最难成佛的时候示现成佛，而弥勒佛则不然，因此他成佛是在人寿八万岁的时候下生成佛，那个时候世界和平，人寿非常长远，也是差不多要什么就有什么，各种宝物自然踊现，这里有一件事情，大家注意想一想，当世界非常好的时候，就有很多，很多的珍宝，后来这些珍宝哪里去了，隐没了，并不是消失没有了，类似于古代的和氏壁，或者其他古代很多好的宝贝不见了，现在找不见了，按理说这些东西不容易坏，玉石怎么能坏呢，它又烂不了，是隐没不现了，当时代好的时候，这些宝物就又会出现。现在我们听说，有各种佛的舍利出来，有很多都是原来没有听说过的，就说明这个时代佛法比较兴盛，就会出来一部分，原来也不是没有，只是藏起来了，或者藏在民间，或者藏在什么地方，当时代比较好的时候就会出现，这些宝贝也是这样，这部经典的主旨，就是要我们善于发愿，所以今后对于自己发愿和回向这件事情，要特别地重视，一定要回向解脱和成佛，也回向所有的众生解脱和成佛，不要仅仅回向求人天福报。优波离尊者听佛说了以后欢喜奉行，当然，兴许大众也是一样。

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