第五天　放下一切莫生贪恋求生西方老实念佛

奉劝各位，切勿贪恋娑婆，发愿求往生西方。娑婆世界的一切，皆是无常。

什么法无常呢？五阴无常。色受想行识无常。色是变坏法，所以无常。受有苦受、乐受，变化无常。想有适意想、不适意想，所以无常。行有正法行、不正法行，所以无常。识了别一切法，所以无常；如果识常的话，就不能了别一切法了。

六根无常。眼能见色，所以无常。耳能分别声，所以无常。鼻能分别香，所以无常。舌能说话、能分别味，所以无常。身能分别一切觉触，所以无常。意能分别一切法，所以无常；如果意常的话，只能知道一个法了。

既然六根无常，就知道六尘也无常。六尘是变坏法，所以无常。

根尘相缘而生识，既然是六根无常，六尘无常，六识当然无常。

五阴、六根、十二入、十八界，称为世间。简单说，就是阴界入谓之世间。阴界入有两种世间，一个是众生世间，一个是国土世间。众生世间是有情，国土世间是无情，有情无情二种世间皆归无常。

既然世间无常，所以世间八风也无常。所谓世间八风──兴、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。这八风都是无常。换句话说，正因为无常，才有世间八风。

兴衰，大家就知道是无常法了。毁誉，毁谤、称誉，皆是无常。称讥，称道、讥讽，皆是无常。苦乐，大家就知道了，苦乐无常嘛！

世间无常，无常则苦，所以无常是苦义。世间的八苦，皆是无常而来的。八苦──生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴盛、求不得。因为无常，才有这八种苦。

先讲生苦。如果常的话，应该不生；因为无常，才有生苦。老，自然是无常。你们大家看，我老得行动不便，岂不是苦吗？如果常，应该不老啊！病，当然是无常；常，不会生病。死更是无常了。爱别离，如果常，爱不应该别离啊！怨憎会，如果常，怎么会有怨憎会呢？五阴盛，就是五阴生死，当然是无常。求不得，不明明是无常吗？所以，世间八苦，是无常来的。

今天和大家讲的意思，要大家深深体会，不要贪恋世间，赶紧求往生西方。

有人说，那你说世间无常，一定是出世间法是常了？

不是的。在毕竟空当中，没有常，也没有无常。众生有分别见，所以见常、见无常。如果放下他的分别见，不见常，也不见无常。

凡夫众生于真空义执着一切法常，所以佛说无常。

二乘人于真空义执着无常，求出世间，所以佛又说常。

这里边的意思，在般若经里讲得很清楚。因为一切法毕竟空，没有常，没有无常。　

心经上说，五阴皆空。空法怎么会有常？怎么会有无常？

心经上说，是诸法空相，没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，没有十八界。那里有常﹖那里有无常？

二乘人怕世间无常，执着出世间法。可是心经上说，没有无明，乃至无明尽，没有老死，乃至老死尽，没有苦集灭道，无智亦无得。所以常、无常，皆不可得。凡夫众生，以分别见、我执见执着就是了。

或者有人又问了，说：你这个说法不对啊！佛在涅槃经明明说常乐我净，涅槃四德常乐我净，你怎么说没有常呢？

其实，佛说常乐我净，是真空义。真空义不生不灭，所以佛说常；真空义没有苦，所以佛说乐；真空义一切法无碍，得大自在，所以佛说我；真空义没有丝毫的染法，所以佛说净。

如果有人执着常乐我净实在有，那还是我执见。佛为破二乘的我执见，所以才说常乐我净。你不可以再执着我见了。

或者有人问：既然没有无常，你为什么说世间法无常呢？

我今天和大家说世间法无常，五阴，阴界入皆无常，众生世间、国土世间皆无常，因为无常才有八苦熬煎，意思是教大家不要贪恋世间，赶紧求生西方。并不是教你执着无常。大家千万不要错会意。

你如果真正知道一切法毕竟空义，自然不会再生贪恋心；不贪恋世间，自然就向往西方。这是我今天说话的真正意义。

希望大家，放下一切，莫生贪恋，求生西方，老实念阿弥陀佛。

现在开始念佛。