第四天　佛号功德力截断生死流

我们的第八识，好比仓库一样，第七识执着我，第六识起分别，前五识取相， 所以就造出十种恶业来。杀盗YIN，妄语恶口绮语两舌，贪瞋痴。

这个印象，都存在第八识，所以第八识好比仓库。在第八识变成种子，由于种 子的关系，而受异熟果报，就是所谓「恶业要受恶报」。

可是，受过异熟果报，没有完了。因为在受果报的时候，又有一种习气，杀盗 YIN的习气，妄语恶口绮语两舌的习气，贪瞋痴的习气。这个习气，又起两种业，就 是思业和思已业。思业，在第六意识里边。思已业，在前五识里边。如果广说，思 业无量；略说，有三种，就是贪、瞋、痴。思已业，广说也是无量；如果略说，有 七种，在身，就是杀盗YIN，在语，就是妄语恶口绮语两舌。由于习气造业的关系， 又种下异熟果报之因，所以生死不了，异熟果报受过以后，再受新的异熟果报。

我们明白这个道理，就可以知道念佛的可贵处。法生的次第，由细到粗；法断 的次第，由粗到细。所以，我们要想了脱生死，先断十项恶业。

真诚心念佛，不会有杀盗YIN。真诚心念佛，不会有妄语恶口绮语两舌。真诚心 念佛，不会有贪瞋痴。所以，一句佛号的功德力，可断十项恶业。

还有微细的，是妄想。粗的，是烦恼和业。我们说过，妄想是烦恼因，烦恼是 业因，业是苦报因。妄想微细处，称之无明。所以，妄想是生死的远因，烦恼业是 生死的近因。

什么是烦恼呢？贪瞋痴。什么是业呢？妄语恶口绮语两舌、杀盗YIN。我们就知 道，在思业的时候，称为烦恼；在思已业的时候，称为业。我们要用一句佛号的功 德力，把妄想、烦恼、业扫尽。扫尽了妄想、烦恼、业，生死因就了了。等我们今 生果报完了以报，就往生西方。

大家可以经过念佛修行，慢慢观察出自己的妄想。大家有时候清净的时候，因 为太烦乱你观察不出来。清净、或者是躺在床上似睡未睡的时间，你一生的事情， 什么都想起来。平时把它都忘记了，到了那个时候，它不知道怎么就出来了。大的 小的，善的恶的，都出来了。大家细心想一想，就可知道了。

我想，各位一定有这样的时候。在你不清净的时候，它记不起来，等你清净下 来以后，小小的一点事情它都记起来。譬如说，我过去和某某人接触，它不知道怎 么记起来的。或者是我那件事情不愉快，它也记起来。

这是很危险的。如果没有异熟因，还不要紧。万一有异熟因，你记起来，受异 熟果报。

大家仔细观察观察，你是否有这种情形呢？它是在第八识里边有。它是一颗种 子。不过有的种子不受报，第八识仓库虽然存它，没有用。你如果有善恶业的因缘 ，这颗种子就不得了了，要受果报。

所以，我们用一句佛号的功德力，扫尽了烦恼和业；再进一步，扫尽妄想。到 那一步，称你为「了生死」。不过这个了生死在因上说，你只要再不造业，没有这 个因，没有生死因了。如果是你称念南无阿弥陀佛名号，切愿求往生，就得往生西 方了。

这个功夫，不是我说了算了。你们大家各人观察！如果你观察得出来，切实用 功──以一句佛号的功德力，截断生死流！说在我，听明白听不明白在你，行不行 ，也在你。有一句话「各人生死各人了，各人吃饭各人饱。」希望大家珍重！

如此甚深微妙法门，我们今天能够修行，应该感谢两位世尊。第一位感谢本师 释迦牟尼世尊，如果他老人家不说，我们怎么会知道？第二位感谢阿弥陀佛世尊， 如果他老人家不发四十八大愿，我们怎么能得度？

我们大家，都是生死凡夫，同在生死路上，可以说是同病相怜。我们愿藉阿弥 陀佛功德力，度过生死旷野，往生西方极乐。彼国众生，无有众苦，但受诸乐，这 是佛的功德力，所以希望大家不可忽视，七天念佛要珍重！珍重！

现在开始念佛。