第二天　求佛接引发愿往生不失正念

今天和大家讲，念佛须不失正念。何谓正念？略说，就是念佛之念；广说，求佛接引，求愿往生。

佛是三界导师，证无上觉，三乘圣者所不能及，所以，念佛之念是为正念。佛的三德具足，所谓如来、应供、正遍知，如来是法身德，应供是解脱德，正遍知是般若德。佛三德具足，所以念佛是为正念。

我们念阿弥陀佛就是正念。阿弥陀佛有四十八愿，接引众生，所以我们求佛接引，愿往生西方。

如果平时不失正念，烦恼来时便可不失正念；如果烦恼来时不失正念，有病痛的时候就不失正念；病痛之时不失正念，临命终时就不失正念；临命终时不失正念，即得往生西方。所以念佛人须要不失正念。

如果失掉正念，就生不正思惟；若生不正思惟，即起妄想。妄想是烦恼因，打妄想的，必生烦恼；烦恼是业因，生烦恼，定造恶业；恶业是苦报之因，造下恶业必受后有，一定要受苦报；苦报临头，六道轮回无有出期。所以佛说「惑业苦三」 ，不过是失掉正念而已。所以大家念佛，要保持不失正念。

正念怎么失掉呢？心随境转，则失正念。心住一处不随境转，则不失正念。要想不随境转，要做到一个要求。什么要求呢？随缘不变。外境任何变动，我随其缘而不变。随缘不变，换句话说，外边境界怎么动，我是不失正念。

所以大家七天念佛要注意到，无论法器是快是慢，无论监香纠正于我，无论过堂的时候，饭菜合不合口味，无论身心疲劳不疲劳，我总不失正念，随缘而过，不动于心。不可要求环境。众生堕入生死，就是要求环境所致。

所以七天之中，你随缘而过，念佛心不动，好比金刚一般。任它六尘缘影如何动，我的念佛心是八风吹不动！

各位居士回到社会里去，也要注意到，好的环境，顺心的环境，不失正念。环境如何好，如何顺心，不生贪着，我还是一心求佛接引，一心求生西方。坏的环境，也是不失正念。环境如何不如意，但念无常，慎勿放逸。娑婆世界一切，都是路上风光，不必管它。唯有往生西方，才是真正归宿之处。

待人、做事，要吃得亏，让得人。吃得亏让得人，才能不失正念。不肯吃亏不肯让人，定失正念。像这种人，正是吃大亏。肯吃亏肯让人的，正是赚大便宜。

做生意的，赚钱，不失正念。不可得意忘形。生意不赚钱，不失正念。总要知道，事情成败二字，成者败之根，败者成之源。世间人都知道，说失败是成功之母。世间的一切，好比波浪一样，有高就有低。我要像水性一样，始终不动。波浪有起有伏，水性不动。波浪起伏随缘而现，水性不动就是不失正念。

大家注意到，这个功夫，固然是很难作到，很难修习，可是它能使你往生西方，了生死，成佛道。

我们都是凡夫众生，唯恐命终时，为病苦所逼，为亲缘眷属所牵，失掉正念，所以平时要发心，求佛接引，发愿往生。天天求佛接引，天天发愿往生。这样和阿弥陀佛日亲日切，万一我们不能提起正念求佛接引，经上说，命终之后生佛前。阿弥陀佛大慈大悲，我求佛接引，阿弥陀佛一定不舍弃我，因为阿弥陀佛有四十八愿。四十八愿曾说，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。佛有此一愿，只要我们至心发愿，欲生彼国，他一定来迎接。

所以大家平时念佛，须要至心发愿，求愿往生。平时如此发愿，临命终时就得受用了。这是为了恐怕大家，命终的时候，提不住正念，为病苦所逼，眷属所牵，凡夫心不坚定。到那个时候，你平时发的愿心可以作你的主张。

所以大家念佛的时候，念念求佛接引，念念发愿往生。七天念佛，也如此用功。心不颠倒，意不贪恋。要发一个大心，阿弥陀佛现在接引我，我现在就走！千万不要存一个想法，说我还有事情没了。如此一念若生的话，定落苦道受大苦。

善导和尚说，若得往生，好比脱下敝旧的衣服换上好衣服一样。希望大家，念念求佛接引，念念发愿往生，不失正念。

现在开始念佛。