第六天　精勤念佛随缘尽分亲见弥陀往生极乐

念佛平时要精勤，临命终时才有用。

所谓精勤，就是随缘随力，记起来就念。不可以高兴了，念得很用功；不高兴，就放下了。一曝十寒，要不得。

临命终时，我们业障深重，恐怕免不了有病苦，如果平时不用功，精勤念佛，临命终时，病苦临头，就念不起来了。

假使有病重的，不要起恐怖心，始终不断佛号，阿弥陀佛在我身边，我此时命终，就得往生西方了，所以善导和尚说，不得怕死。

平时精勤念佛，还有一个好处，闲时修下急时用，免得临终手脚忙。平时精勤念佛，为命终时作准备。

此外，平时精勤念佛，还有一个好处，有平时念佛用功的缘故，西方莲华池中，莲华就盛开了。纵然命终时，不现瑞相，经上说，命终之后生佛前。

所以大家不可一曝十寒，要平时精勤念佛。

还有，平时要诸恶不作，众善奉行。不作诸恶，奉行诸善，我命终时，没有临终障碍。大家天天念「愿我临终无障碍」，如果你诸恶不作，众善奉行，那有障碍呢？再加上精勤念佛，自然「阿弥陀佛远相迎」。

平时不要要求，一切现成，百般如意。这样命终之时，会产生贪恋之念，贪恋之念一起，就是大障碍。如果命终时，蒙佛接引，大家要知道，没有丝毫贪恋，甩手就走。

令众生起贪恋的是，亲缘眷属。我们对一切亲缘眷属要尽分，莫生贪恋。所谓尽分，对父母当孝，对子女当慈，夫妇应该和顺，这样称为尽分。

孝是尽人子之分，慈是指尽父母之分。既然染上业报，生到娑婆来，就应该尽分，但是不可起贪恋心。知道一切亲缘眷属，迟早要别离，不可能不别离。

我们眼前的亲缘眷属，好比一台戏。不要看你扮演父母，我扮演子女，等两眼一闭，命终以后，如同路人。到那个时候，你又不知道，和谁去扮演父母兄弟去了。　

所以，我既然扮演父母，就要像父母，尽其慈爱；扮演子女就要像子女，尽其孝顺。不可生贪恋心，知道这都是一台戏。

所以对好的环境，不要贪恋，不要要求一切现成，百般如意。

自古到现在，我没看见过，那一对父母，和那一对子女，不相离散的。作人子女自然应该报父母之恩。报父母之恩，要知道如何报。上求佛道，以报亲恩！因为有一句话：「一子得道，九族生天。」这是真正地报亲恩的。

不要求身上没有病苦。有几分病苦，正好使你厌离娑婆。厌离娑婆，自然向往西方。

可是众生颠倒，正好相反。向往娑婆，厌离西方。我遇到很多人他说，我还年轻啊！我不能求生西方啊！我还要作一番事业，我还要娶妻生子啊！

这一辈人是贪恋娑婆。他不知道，你想创造事业，娶妻生子，阎罗王是否准许呢？

求生西方之心，不可懈怠；创造事业，娶妻生子，也当尽分，不可懈怠。如果只想到一面，放弃往生，万一阎罗王一朝令下，一切就完了。

所以，平时要精勤念佛，早作往生资粮。往生资粮就是，信阿弥陀佛，愿生西方，称念阿弥陀佛名号。

至于你娶妻生子，维持家庭，那不过是扮演什么像什么就是了。你既然扮演人家子女，就应该尽人家子女之分。不过要知道，那一切，世间一切，皆是不急之务。

「万般皆下品，唯有往生高。」如果今生不得往生西方，那就万劫难复了。一失足成千古恨。大家既然听到佛法，也知道念佛法门，你千万要爬上这只船来。如果一时大意，一撒手，苦海无边。

不相信，大家仔细可以想一想。或者有人认为，说是师父啊！你讲话太消极了。人怎么能不顾家庭呢？人怎么能不顾事业？怎么能不顾前途呢？

大家不妨想一想，自古到现在，顾家庭的失掉家庭；顾事业的失掉事业；顾前途的丧失前途。

出在什么地方呢？他对一切生贪恋心了。他不知道，对家庭应该随缘尽分；对事业应该随缘尽分；对前途也应该随缘尽分。可是有一项最重要的，称念阿弥陀佛，求见阿弥陀佛，求生西方极乐。这才真正是急务呢！

释迦牟尼佛说过，众生皆为不急之务。这就是他颠倒之处。

今天佛七第六天，希望大家不要生心，盼望着早回去。要深深体认，一切无常！

佛说本来常乐我净。简单一句话，什么是常乐我净呢？亲见弥陀，往生极乐。

希望大家珍重！珍重！

现在开始念佛。