净界法师

        蕅益大师他开示我们说：我们一个修行者未开圆解，不应辄论修证。意思就是说：我们一个人没有真实的大开圆解，或者说没有明心见性之前，我们对我们内心世界是茫然无知的，那么这种情况，我们没有资格谈到修证的问题；换句话说，我们只有资格做一些慈善事业，因为我们的心中处在颠倒想，一个颠倒、妄想的心，是没办法创造一种真实的功德。为什么这样讲呢？

        祖师常说：念佛是谁？拜佛是谁？所有的佛号，都是你那一念心去推动的，所以心是业主，你那个明了的心是造业的根本，你那个造业的根本是颠倒的，一切法是颠倒的！所以在整个修行当中，了解我们内心的世界，是非常的重要！

        本经把我们内心的世界，分成两部分，一个是真实的，一个是虚妄的─真妄和合。

        这两个是同时存在的─真中有妄，妄中有真。这种情况就好像说一杯水很干净，但是我们丢进了泥土，再把它搅拌一下，这时候，清水跟污泥就混在一起了，这一杯水当中有清净的水，也有染污的泥沙，这两个就在一起，很难分开了。我们凡夫的心亦复如是：我们的内心当中，有真实的一面，也有颠倒虚妄的一面。所以我们学佛，我们用佛法经典的道理，来检查自己，我们发觉─有时候我们像佛陀一样，充满了慈悲；有时候像魔鬼一样，充满了烦恼，就是这样。怎么办呢？现在我们要改变自己，就先要了解我们自己。

        本经，花了很多时间去分别什么是真？什么是妄？花了很多时间─七处破妄，十番显见。简单的讲，我们去判定真跟妄，有两个方向，第一个从它的相状：真实的心─是离一切相的，它没有相状的，它去了别一切法的时候，它清楚分明，但是它心中没有相状，它是不取一相，它没有住在一个固定的相状。妄想─就不一样了，妄想它是一种感受，它先有感受，那么感受当中，有很多的想像。

        比方说：喜欢喝茶的人，他就把这个茶，产生很多美好的想像；喜欢喝咖啡的人，他的心跟咖啡接触的时候，他就把咖啡做很多、很多的变化，很多的想像，然后心就住在这个想像当中。

        所以：只要是妄想在活动，它肯定是带有相状的，而且也一定是住在这个相状。所以为什么我们打妄想的时候，我们感到不安稳？因为相状是变化的。只要是相状，它就是生灭变化的。所以你住在一个生灭变化的东西，你就感到弟子心不安、不安稳。其实我们的内心，本来是安稳的，是我们自己把自己弄得不安稳，我们住在一个我们心中假想的影像当中，然后让自己不安稳，就是自心取自心，非幻成幻法。

【楞严经修学法要】---精选篇085

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